经文 :
1. 所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
2. 所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。
3. 所罗门差人去见推罗王希兰，说，你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。
4. 我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚，安息日，月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。
5. 我所要建造的殿宇甚大。因为我们的神至大，超乎诸神。
6. 天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁。能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。
7. 现在求你差一个巧匠来，就是善用金，银，铜，铁，和紫色，朱红色，蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同作工。
8. 又求你从利巴嫩运些香柏木，松木，檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐利巴嫩的树木。我的仆人也必与你的仆人同工。
9. 这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。
10. 你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万吧特，油二万吧特。
11. 推罗王希兰写信回答所罗门说，耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。
12. 又说，创造天地的耶和华以色列的神是应当称颂的。他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
13. 现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，
14. 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金，银，铜，铁，石，木，和紫色，蓝色，朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父，我主大卫的巧匠一同做工。
15. 我主所说的小麦，大麦，酒，油，愿我主运来给众仆人。
16. 我们必照你所需用的，从利巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕。你可以从那里运到耶路撒冷。
17. 所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名。
18. 使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。
主题 : 以智慧管理的人生 - 09/24/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2章讲的是所罗门为建造圣殿所做的准备。经文似乎很留意外邦人在圣殿建造中的贡献。参与杠抬材料和山上凿石的是寄居的外邦人，提供帮助的推罗王也是外邦人。相信作者不是要强调所罗门对外邦人的奴役，乃是要表明圣殿的建造不是以色列人本族的闭门造车，乃是各国、各族都可以参与的工程；因为宣扬的是全地的主；所以让更多的人参与，让他们都来认识这位超越单一民族的宇宙之主。
所罗门从神来求来的智慧初见成效，不但让圣殿的建造顺利进行，更可贵的，是让外邦人都来尊崇神。推罗王希兰不但答应了所罗门的请求，而且从所罗门身上看到神对祂子民的爱，也被所罗门身上所体现出来的智慧所折服，感慨到：“创天造地的耶和华以色列的神，是应当称颂的！”（2:12）。一个外邦人的王对神发出颂赞，并且承认祂是创天造地的神，这不仅仅是出于外交礼仪的客套话，而是他通过所罗门而对神的真实认知；这也不是对所罗门的恭维话，因为所罗门并没有讨好或威逼希兰。所罗门从神而来的智慧不是用人的方法来得人的心，乃是用神的方法来将人归向神。所罗门在向希兰介绍他建殿的计划时说到：“我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足祂居住的，谁能为祂建造殿宇呢？我是谁，能为祂建造殿宇吗？不过在祂面前烧香而已。”（2:5-6）所罗门指出，一方面因为神太伟大，所以为神建造的殿宇也要甚大，才能彰显神的伟大；但另一方面因为神太伟大，所以没有人可以为祂建造居所，因为天地都容不下祂的居住。一方面是要做大才能配得上神，一方面又是再大也配不上神。那么究竟该怎样呢？这是一个弔诡的关系，但得出的结论不是让我们困惑或混乱，而是让我们摆正与神的关系。所罗门知道建造圣殿是要彰显神的伟大，要尽忠，但同时也承认自己的不配，能做的只是俯伏在神面前，敬拜祂、侍奉祂。建造圣殿的目的不是给神提供居所，乃是给自己提供敬拜神的地方。
所罗门在神面前的敬畏和谦卑，不但让外邦人尊崇神，也让他自己蒙神悦纳。这是一个用神的智慧来管理的人生。神的智慧，除了调教我们的人际关系，帮助我们应对各样的挑战，更主要的，乃是引导我们认识神。我们有这样的智慧吗？我们是否被神的智慧来管理呢？当用神的智慧来看我们自己手中的服事时，我们就会有好像所罗门的心志。一方面，要在我们的服事中彰显神的伟大，另一方面也要在服事中彰显我们对神的敬拜与侍奉。关键不是在于我们服事本身的大小，而在于我们是否有敬畏神的心，是否彰显神的权能，是否顺服神的指引，是否将荣耀归给神。反过来，当我们在服事中仅仅局限在靠着自己的能力去打拼，朝着自己的目标去迈进，为着自己的荣耀去努力时，让人看到的不过是我们按照自己的想象所造的神，而不是通过按照神的形象和样式所造的人去认识那位永生的神。
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