经文 :
1. 你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姐妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。
2. 你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像，和胸间的淫态。
3. 免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使她如旷野，如干旱之地，因渴而死。
4. 我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。
5. 他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说，我要随从所爱的，我的饼，水，羊毛，麻，油，酒都是他们给的。
6. 因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。
7. 她必追随所爱的，却追不上，她必寻找他们，却寻不见，便说，我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。
8. 她不知道是我给她五谷，新酒，和油，又加增她的金银。她却以此供奉（或作制造）巴力。
9. 因此，到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻，夺回来。
10. 如今我必在她所爱的眼前，显露她的丑态，必无人能救她脱离我的手。
11. 我也必使她的宴乐，节期，月朔，安息日，并她的一切大会，都止息了。
12. 我也必毁坏她的葡萄树，和无花果树，就是她说，这是我所爱的给我为赏赐的，我必使这些树变为荒林，为田野的走兽所吃。
13. 我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪，那时她佩带耳环，和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。
14. 后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。
15. 她从那里出来。我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门，她必在那里应声（或作歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。
16. 耶和华说，那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）。
17. 因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。
18. 当那日，我必为我的民，与田野的走兽，和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。
19. 我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯聘你归我。
20. 也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。
21. 耶和华说，那日我必应允，我必应允天，天必应允地。
22. 地必应允五谷，新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是神栽种的意思）。
23. 我必将她种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说，你是我的民，他必说，你是我的神。
主题 : 神吸引我们的是什么？ - 09/24/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《何西阿书》第2章接续前面的内容，讲到神与悖逆的以色列人之间的争辩。当神给何西阿和淫妇的儿女起了三个叫人难以忍受的名字之后，很自然，他们会抱怨说为什么神要给自己起这样难听的名字，这叫他们以后怎么做人呢？神告诉他们，之所以起这样的名字，乃是因为他们的母亲，实际上指的是以色列人，行淫乱的缘故，因为以色列人说：“我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。”（2:5）这也就是说，以色列离开神去拜偶像，是因为她认为她日用所需的都是这些偶像给的。这在人看起来似乎无可厚非，谁给我好处，我就跟着谁；我认为我的供应是谁给的，我也就自然会去依靠谁。然而，问题是，这些果真是偶像给的吗？神说：“她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉巴力。”（2:8）实际上，这些都是神的赏赐，却被以色列人当做是偶像给的，以至于向偶像感谢，向偶像敬拜去了。
神的恩典和赏赐被误用，反而使人去依靠神以外的事物，这样的事即便是在我们现在的基督徒也常常发生。很多时候，神通过物质方式赐给我们赏赐，因为我们的确是活在物质世界里面。然而，当我们的心眼被蒙蔽的时候，就看不到这是神的恩典，而是物质世界带给我们的好处。神赐给我们工作，这原是神的恩典，可是我们在感谢神之后，眼睛就会转向让我们有工作的公司老板，转向给我们介绍工作的中介公司，转向让我们可以得到工作的自身能力、资质。这并非说我们不需要感谢老板和中介，也不是说我们不需要努力工作、积极进取，而是说我们要很清楚谁才是这一切的供应者？甚至在教会的服事中也是如此。我们可以在教会服事乃是神的恩赐。可是如果我们领受了神的恩典，可是却把这看做是人际关系和自己的本事所推动的结果，我们就会去寻求人的支持和帮助，就会去依靠自己的才干，结果我们在服事中不是归荣耀与神，而是变成人之间的关系、人情，标榜的是个人的能力和地位。只有当我们真正认识到这些都是神的恩典的时候，我们在生活中、服事中才能真正定睛在神身上，生命才能藉着生活和服事而被神改变。
事情并不如此结束。最后，我们也要留意神是如何将悖逆的子民召回的。神说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。我也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”（2:20）我们看到，神要将祂的子民从拜偶像的境地召回来，用的不是给以色列人更多的物质好处，让他们发现原来神给的比偶像给的更多、更好、更有保障，所以才选择神。虽然神的确会给祂的子民有丰厚的赏赐，可是神不是通过这些方法来博取以色列人的欢心。神是用仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实来聘以色列归祂为妻，用的不是物质，而是自己的属性来吸引人归向祂。这就如同一个亿万富翁，靠的不是自己的万贯家财来吸引对方，而是将自己的真实生命品格展现出来，让对方不是因为自己有钱，而是因为自己的品格而喜欢上自己。
所以，我们要思想的也是，究竟是什么吸引我们来跟随神？不错，当然是因为祂大有能力，祂的赏赐是美好和丰盛的。然而，还有更为关键的，就是神的性情。是神的爱吸引我们，是神的公义和良善让我们羡慕，是神的诚实和公平让我们折服。如果我们只是因为神是万物的供应者而来跟随祂，这还只是“有奶便是娘”的婴儿阶段；当我们渐渐长大，我们就应该更多的是被神的性情和品格所吸引。只有那样，我们的生命才会因着效法神的生命而被更新，我们的品格才会因着羡慕神的品格而被改变。这样的吸引，不是异性相吸，因为我们不喜欢公义，才被神的公义吸引。相反，这样的吸引，乃是同性相吸，因为我们渴望公义，才被神的公义吸引。
默想经文：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。我也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”（2:20）
静默思想：默想神的仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实，问问自己，神不拿大房子、好工作来聘我们，而是以祂美好的属性来聘我们，我们羡慕吗？我们愿意接受，一生跟随祂吗？从自己对这个问题的回答，了解自己内心的真实光景，重新调教自己与神的关系。
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