经文 :
1. 尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。
2. 王吩咐人将术士，用法术的，行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。
3. 王对他们说，我作了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。
4. 迦勒底人用亚兰的言语对王说，愿王万岁。请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
5. 王回答迦勒底人说，梦我已经忘了（或作我已定命八节同），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。
6. 你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7. 他们第二次对王说，请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
8. 王回答说，我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
9. 你们若不将梦告诉我，只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。
10. 迦勒底人在王面前回答说，世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王，大臣，掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。
11. 王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。
12. 因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13. 于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
14. 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，
15. 向王的护卫长亚略说，王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理。
16. 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
17. 但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，
18. 要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19. 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。
20. 但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。
21. 他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
22. 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。
23. 我列祖的神阿，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。
24. 于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说，不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。
25. 亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说，我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。
26. 王问称为伯提沙撒的但以理说，你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我吗？
27. 但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的都不能告诉王。
28. 只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样，
29. 王阿，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。
30. 至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。
31. 王阿，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。
32. 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
33. 腿是铁的，脚是半铁半泥的。
34. 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
35. 于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
36. 这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。
37. 王阿，你是诸王之王。天上的神已将国度，权柄，能力，尊荣都赐给你。
38. 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
39. 在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。
40. 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。
41. 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。
42. 那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。
43. 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
44. 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
45. 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金，银，铜，铁，泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。
46. 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。
47. 王对但以理说，你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。
48. 于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。
49. 但以理求王，王就派沙得拉，米煞，亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。
主题 : 作神奥秘事的管家 - 09/06/2018
作者或来源：华播，靈語甘霖
《但以理书》第2章讲的是但以理为巴比伦王尼布甲尼撒解梦的事。尼布甲尼撒深深地被自己的一个梦所困扰，让巴比伦的哲士将梦和梦的讲解告诉他，否则就要面临杀身之祸，但是却又不告诉他们这个梦到底是什么。危急时刻，但以理向神寻求帮助，圆满地将梦与梦的讲解告诉巴比伦王，以至于神的名在这个异教的王宫被尊崇，不但是那些被救的宫廷哲士们要对但以理感激不尽，就连巴比伦王也对但以理说：“你们的神诚然是万神之神、万王之王，又是显明奥秘事的。”（2:47）
经文多次出现“奥秘”一词，显明神是掌管奥秘事的神，是超越的神。人所不明白的，实际上都是神在掌管和引导。从经文中我们还可以看到，这个梦虽然奇异，但却是指向将来要成的事，对巴比伦王当时的统治没有多大的实质性影响，也没有带来什么治国策略上的改变。我们可能会问，神为什么要给巴比伦王这个特别的梦呢？如果说神要启示将来的事，为什么一定要通过巴比伦王的梦呢？给但以理私下启示，就好像感动约翰写《启示录》一样不就行了吗？为什么要弄得那么复杂？我们可以理解的是，神要通过巴比伦王来启示将来奥秘的事，其中一个目的就是要传递这样的信息，宣告以色列的神是独一的真神。虽然以色列亡国被掳，可是他们的神却没有失败，依旧是那位掌管历史的神。
虽然整件事情的过程是神在掌管和引导、使用，可是但以理所起的作用也不可忽视。事实上，正是藉着但以理的出现，神的大能和奇妙才被彰显在外邦人的宫廷中，被人看见，受人尊崇。当但以理知道事情的来龙去脉之后便“进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王”。（2:16）要知道，这个时候但以理也和大家一样，对王的梦究竟是什么一无所知。可是但以理却有这样的信心，相信他会从神那里得到答案。但以理的这个信心，是和他素常尊主为大，不在信仰上妥协，不容世俗玷污自己，持守与神亲密相交的关系分不开的。所以当巴比伦的哲士因为看到这个梦只有神才能知道而倍感绝望的时候，但以理却看到了希望。正是因为只有神才可以知道，但以理就有了解决问题的把握，因为他与神交情甚好。如果但以理平时与神的关系并不密切，如果但以理平时与神的经历并不深厚的话，他是很难在这个关键时刻挺身而出、沉着应对、笃信不疑的。
这也是给我们的提醒。正如保罗所说的，我们是基督的执事，是神奥秘事的管家（林前4:1-2）。我们的确是神奥秘事的管家，因为神福音的奥秘已经向我们显明，并且要通过我们去传扬。然而，所求于管家的就是忠心，不但是对福音忠心，也是对神忠心。只有这样，当机会出现的时候，我们才可以将福音传讲出来，让人听见，归荣耀与神。这也是对我们平常与神建立良好关系的要求。如果我们平时与神若即若离，没有真实的经历，没有真实的信靠，当需要来临的时候我们多半会是退缩和困惑的。无论神把我们放在什么地方为祂作见证，无论是工作场所还是政治舞台，无论是教会还是社会，无论是学校还是家庭，我们都要提醒自己随时与神亲近，随时预备好，作神奥秘事的管家。
默想经文：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之王，又是显明奥秘事的。”（2:47）
静默思想：显明奥秘事的是神，可是我们在当中也应有所参与。思想但以理与神的关系，成为自己的借鉴和榜样。与主亲近，被主使用吧！
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