经文 :
1. 耶和华晓谕约书亚说，
2. 你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3. 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4. 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5. 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6. 他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7. 于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8. 又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9. 这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
主题 : 带着新生命回家（书20:1-9） - 04/10/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第20章讲到在以色列各地设立逃城。逃城是神设立给那些误杀人的暂时逃离报仇之人的手，直等到当时的大祭司死了，他们才可以回家。从地图上看，以色列在约旦河东、西所设立的逃城，从北到南均匀分布，方便各地误杀的人可以进入。
逃城的设立与神的律法精意是一致的。神将犯罪的人分为两等，一种是误犯，神设立了赎罪祭和赎愆祭来挽回（利4、5章）；另一种是故意犯罪，则没有赎回的祭。然而在神的恩典中，祂看我们所有的人都是误犯，都可以藉着耶稣基督的挽回祭救赎回来，正如耶稣在十字架上说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）神知道人犯罪都是因为他们自己的愚拙、蒙蔽和无知，都算误犯；他们因不认识真理，也就违背了真理。所以神愿意给人都有悔改、得赎的机会。然而，在神的眼中，也的确有故意犯罪的人，包括亵渎圣灵的人，就是那些故意藐视圣灵的感动、拒绝真理光照的人（太12:31-32）；同时，也包括那些在得知真理之后还故意犯罪的人，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26-27）所以，无论是有意抵挡真理的，还是在得知真理之后明知故犯的，都是故意犯罪，不再归属到误犯、可以赎回的范畴了。
逃离到逃城的人，必须要等到当时的大祭司死了，才可以重获自由。这不禁让我们想到大祭司耶稣基督的死。我们的罪必须是要在耶稣为我们献上赎罪祭之后才可得到赦免，我们才可以成为自由的人，正如保罗所说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:33-34）大祭司死了，误杀的人可以回家了。这样的“回家”包括两方面的意思，一个是释放的宣告：我现在是清洁的，不再受到任何的威胁和控告；另一个就是感恩的宣告：我要回去传扬神的救恩，因祂把我救活。今天，我们在耶稣基督里的人也是这样，我们可以告别过去，回到人群中。我们可以走出过去一切伤害所带来的阴影，告别过去一切的愁苦、委屈、惊慌、疏离；告别过去一切因为自己的无知鲁莽所带来的愧疚和自责；因为神完全接纳了我们。多么的自由！多么的释放！我们又可以重新做人，而且是一个新造的人啦！同时，我们也要回到人群中，向他们述说神的恩典，传扬神的信实和慈爱。祂是那位爱我们的主，是那位保护我们的主，是那位愿意舍命来救赎我们的主。我们要向世人宣告，在神那里有救恩！在神那里有盼望！
默想经文：“等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”（20:6）
主啊，感谢你。你从死里复活，让我在你里面成为新造的人。你赦免了我的罪，除去我心中的不义、羞耻和愧疚，让我可以站立起来。主啊，感谢你让我带着新的生命，新的身份回到人群中。主啊，感谢你释放、医治的恩典，我要歌颂你！
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