经文 :
1. 你出去与仇敌争战的时候，看见马匹，车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。
2. 你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告，
3. 说，以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐。
4. 因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。
5. 官长也要对百姓宣告说，谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。
6. 谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用。
7. 谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。
8. 官长又要对百姓宣告说，谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。
9. 官长对百姓宣告完了，就当派军长率领他们。
10. 你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。
11. 他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。
12. 若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。
13. 耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女，孩子，牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。
15. 离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。
16. 但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。
17. 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，
18. 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。
19. 你若许久围困，攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木。因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？
20. 惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏，砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。
主题 : 第46段。神主导的战争（20:1-20） - 11/10/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第46段记载的是有关战争的条例。条例涉及很多方面，包括战前的动员和战争的过程，例如如何向对方传递信息，如何处理战利品、如何处理战争中遇到的僵局，等等。
对于基督徒来说，谈论战争往往显得非常的敏感。因为耶稣基督教导我们要爱仇敌，而在我们的意识里战争与爱是相对立的，特别是当主动发起战争的时候，我们就更无法理解了。但同时，战争对于基督徒来说又并不陌生，我们可能也会拿着旧约圣经中这些关于战争的条例来为我们所发动的战争进行辩护。所以，一方面我们表面上排斥战争，因为与爱不符；另一方面我们又会尝试合理化一些战争。那么，我们究竟该如何来看待经文中有关战争的条例呢？是简单地以之为旧约历史时代的产物，属于尚不完全的启示而加以拒绝呢？还是以之为我们所用，成为发动战争的理据呢？
当我们仔细体会经文的内容时可以感受得到在战争中神的主导地位。例如，祭司会宣告以色列人百姓不要惧怕强大的敌人，官长也会宣告那些家中有需要的、胆怯的可以不用上战场；在尚未战争之前要说和睦的话、战争中对敌方人员的处理，当遇到僵持的时候不要一味地砍树预备攻城的材料，等等。可以说，在战争中不同阶段的许多细节，神都有具体的指引和规范。这些规范，有些甚至是对己方不利的，例如不强求那些胆怯的去打仗，这可能使得战斗人员不足；例如遇到僵持的时候不能胡乱砍树，这可能使得战斗的资源缺乏。然而，正是这些看似对己方不利的规范，却显出是神在主导整个的战争。神没有主动发动对仇敌的战争，然后就任由以色列人在当中自行其事。相反，神发动对仇敌的战争，也在当中一直有引导，不单只是带领战争得胜，更是引导祂的子民在当中要有合宜的表现，顺服祂的指引。虽然我们知道战场的形势瞬息万变，将士要在当中灵活应变，否则的话就会贻误战机，甚至导致战斗的失败。然而，神却将整个战争的局势和走向，包括细节，都牢牢地掌握在祂的手中，使得整个战争都是按照神的要求、在祂的心意中进行。
虽然这些战争的条例是为了以色列人在应许之地的特殊生存、生活环境的特殊产物，但神在其中带领的属灵原则也依然适用于我们现在的基督徒的生存与生活环境。我们在当中要学习和应用的，不是如何将之作为我们可以发动战争的理据，而是学习在神发动的事情当中如何听从神的吩咐、配合神的心意，让我们在其中的参与不是将事情带到我们自己的方向，而是从始至终都是在神的心意中进行。神的意念超过我们的意念。神会主动兴起一些我们看似不能理解的事情，例如战争，去宣告祂的公义与慈爱，这都是有可能的。除了尽可能了解神如此行的背后的原因之外（很多时候我们并不能完全明白），我们更要寻求的乃是在这些事情的过程中如何体贴神的心意、顺服神的带领，成就神的工作。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会经文的内容，在圣灵的带领下调和我们尚不明白的部分与神清晰的指引之间的关系；学习放下我们的不明白，去顺服神清晰的指引。
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主题 : 要付代价的信心 - 11/27/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第20章讲的是有关战争的条例。我们可能会奇怪为什么会后面会提到对树木的做法（20:19-20）。这其中可能包含有两方面的信息。首先，是告诉以色列人不要因为围城久攻不下而心急火燎，把结果子的树也给砍了来攻城，而是要做好打持久战的准备，以树上的果子作为食物来维持他们继续围城的需要。其次，是属灵的含义，即结果子的树要留着，不结果子的树可以砍去。从这个角度我们也可以理解为什么神要求以色列人要将城里的异族男丁全部灭绝，因为他们不但拒绝神，而且还会教导以色列人学习一切可憎恶的事（20:18）。
战前动员分为两个步骤。首先，是祭司要到百姓面前宣告，让他们不要害怕，因为神与他们同在（19:2-4）。其次，是官长来到百姓面前宣告，指出他们当中有几种情况的人可以离去不用加入到战争的行列中（19:5-9）。仔细看这两个步骤和宣告，我们会看到其中一些很值得留意的地方。祭司是神的代言人，所以由祭司宣告神在战争中与以色列人同在，乃是告诉以色列人要有对神的信心，要有得胜的把握，不要害怕。这个宣告在战前动员中是非常鼓舞人斗志的。可是接下来官长的宣告则让人们看到战争的另一面。虽然这是很人性化的条例，允许一些特别情况的人离开，但也同时让人看到在战争中有阵亡的可能性。官长的宣告很令人泄气，也与祭司的宣告不协调。如果官长的宣告是：“因为前面祭司已经宣告了，神会与我们同在，所以大家不要害怕，我们都不会阵亡，都可以上去打仗！”，这样岂不更加有力，鼓励更多的人参与？
实际上，神籍着祭司和官长这两个看似不协调的宣告，让以色列人看到的是一幅整全的画面：既有神的同在，也会有阵亡的事情发生。神并非不能保守以色列人在战争中一个不死。实际上，神根本不需要以色列人去争战，神完全自己就可以把任何仇敌清除干净。然而，神既然要让以色列人前去争战，就是要在争战中试验和坚固他们的信心。神要让以色列人知道，他们对神的顺服和信靠，既是基于相信神会保守自己的性命，同时也是认定即便会在困苦中丧掉性命，但神依然是他们的神，因着神的同在，他们就勇敢向前，对神的信心毫不动摇。他们是冒着死亡的风险和代价去真实地信靠神。
这实际上就是要付代价的信心！耶稣也是如此鼓励我们计算代价来跟随祂。既然耶稣走的是死里复活、舍己得荣耀的道路，那么凡跟随祂的人都是要如此。我们对神的信心，当然包括相信祂可以保守我们不死，但同样重要的也是，即便神让我们经历死亡，祂依然是神，是我们应该将性命全然交托的神。神籍着官长的宣告，看似允许大家因着种种原因可以选择退去，但实际上却是鼓励大家，因着神的同在，用愿意付上代价的信心来回应。看似允许离开，实际上是在呼召跟随。
默想经文：“官长也要对百姓宣告说：‘谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用。谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。’ 官长又要对百姓宣告说：‘谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。’”
静默思想：我们可以想象，当官长宣告百姓可以因着种种原因而退场的时候，他们当中人的反应会是如何。会是因着自己正好属于可以离开的人而暗自高兴吗？还是说，因为之前祭司已经说了，神与我们同在，我就死了也不怕，要和神一起争战？思想我们自己如今的光景，调教自己对神的信心，成为愿意付上代价的信心。
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