经文 :
1. 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。
2. 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，
3. 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。
4. 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
5. 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
6. 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
7. 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
8. 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
9. 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。
10. 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
11. 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
12. 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13. 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14. 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15. 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
主题 : 审判最终也落到各人头上（20:11-15） - 12/22/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第33段讲的是在神面前人所要受到的最终审判。这也是整个“硫磺火湖结局系列”的最后一站。之前已经讲到兽被扔进硫磺火湖里（19:20），以及讲到龙被扔进硫磺火湖里（20:10），现在，也讲到人要受审判，那些名字没有被记在生命册上的都要被扔进火湖里（20:15）。虽然这里没有讲到是“硫磺火湖”，但根据上下文的一贯脉络，这里很显然也是指同样的火湖，即硫磺火湖。这样，我们看到不单只是灵界的邪恶势力要进入永远的沉沦，而且罪人也都要落入同样的结局当中。这也是给世人的很好、很及时的提醒。当在之前看到兽和龙被扔到硫磺火湖里接受永远刑罚的时候，我们都会拍手称快，歌颂神的得胜与公义；可是现在却转眼间发现，原来审判也会临到我们自己每一个人的头上；原来我们不只是隔岸观火，原来我们自己也要经过火的试炼；原来我们不是只顾看别人的戏，原来同样的戏也会发生在我们自己的身上！
那么，人是如何接受审判呢？经文让我们看到两样的书卷，一样是记载着各人所行的案卷（复数），一样是生命册（单数）。所有的死人都要凭那些案卷所记载的，照他们所行的受审判；而若人的名字没有记在生命册上的就会被扔在火湖里。这里，我们需要辨析的是各人的行为与他们的名字是否记载在生命册上的关系。这两者之间是互不相关，还是说有某种联系？有一种可能性是这两者之间是互不相关的。案卷所记载的是人信主之前的行为，而当人信主之后名字就记载在生命册上了，所以无论信主前的行为多么败坏，一旦信主，这些就都一笔勾销，不会因这些而受到审判。另一种可能性也是这两者之间是互不相关的，但案卷所记载的是人所有的行为，包括信主前和信主后的。但是尽管如此，这些都依然与生命册无关。当人的名字因为信主而记载在生命册上之后，无论他信主前还是信主后的行为，都不会对得救产生任何影响，都不会被扔进硫磺火湖里。第三种可能性是这两者之间是相互关联的。案卷所记载的是人所有的行为，包括信主前和信主后的，而其中信主后的行为会影响名字是否记载在生命册上。当信主之后的行为依然故我，没有与所信的福音相称，没有按照耶稣基督的要求去改变、更新、得胜的话，名字是会从生命册上被涂抹的。在这三种可能性当中，唯有最后一种是站得住脚的，因为有圣经根据（腓1:27；弗4:1；启3:5）。
我们可能也会说，既然一切都是以生命册为准，那么何须凭着案卷所记载的各人的行为呢，直接翻看生命册来决定人是否被扔进硫磺火湖不就好了吗？虽然道理上是这样，可是经文刻意让我们看到受审是按照所行的，是要给我们一个很重要的警示，就是留意自己的行为，保守自己的心。不错，我们知道耶稣基督的救恩是真实可信的。当我们信主的时候，我们信主之前的过犯与罪恶都一笔勾销了。可是我们也要确实知道，信主之后的行为却是要有新生的样式，要与所蒙的恩相称，要与所信的福音相称。如果不相称，也就是不般配，那么也就无法与耶稣基督恩典的福音有份了，因为不般配、不相称的两样东西怎么可以放到一起来呢？这不是说我们是要靠行为称义、得救，这乃是要求我们在信主之后要有真实的带出行为的信心，无论是外在的行为，还是内在的心思意念，都是倾注着对神的爱，以及对人的爱。这是属神的生命在我们身上的彰显。这也就是神所要看到的，按照祂的形象和样式所造的人，蒙耶稣基督拯救与更新的人应有样式。
最终，审判也落到我们各人的头上。而且审判的标准也再一次提前呈现在我们面前。惟愿我们在当中都有所领受，诚实面对公义、慈爱的神，以及那末后的日子。
默想经文：整段经文。
静默思想：安静在这段经文及其所呈现的画面中，打开自己的心，诚实面对和聆听圣灵对我们的说话和提醒。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 神有特别的计划，神也有特别的保守（20:1-6） - 12/17/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段提到的“千禧年”无疑是很多基督徒感兴趣的话题，许多有关基督再来的讨论，例如前千禧年、无千禧年、后千禧年，等等，都是由此衍生出来的。对此，我们需要对经文有一些的了解。首先，经文本身并没有所谓“千禧年”的特别用词，而只是说“一千年”而已，侧重在表达“一千年”的时间长度，而不是展示一个特别的神学概念。其次，信徒复活与主作王一千年，应该是指在灵里，在天上与基督同得荣耀，而不是肉眼可见的在地上，因为如果这样的话，也就意味着以后在地上会出现许多千岁老人了。第三，这里特别指出复活的人是那些给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂，所以很显然是特别指着当时在罗马帝国的君王崇拜之下持守真道的人而说的，要给他们带来特别的安慰和激励。第四，仔细阅读这段经文我们也会发现，其重点并不在于介绍基督的再来与这一千年之间的关系。整个画面并不是围绕着基督再来这个主题而展开，而是侧重交代龙被擒拿扔进无底坑一千年。所以很明显，这一千年的出现，重点不是介绍基督的再来，而是与龙，也就是撒旦的最后结局有关。
当我们把这段经文与下一段经文（20:7-10）放在一起来看的时候就更加清楚，两者合在一起是向人们介绍龙的最后结局，在被封闭在无底坑一千年之后会短暂放出来，继续迷惑人，然后就会被扔到硫磺火湖里，那里是牠永远受刑罚的地方，就再也没有“然后”了。从整个上下文来看，这也是整个“硫磺火湖”系列结局的第二个。首先是兽，也就是龙的代言人和化身被扔进硫磺火湖里（19:20），其次是龙，邪恶势力的后台大老板，被扔进硫磺火湖里；最后，就是跟随这些敌对神势力、不信神、远离神的人，他们的名字没有被记载生命册上，也都统统被扔进硫磺火湖里。这样，我们可以看到，这段经文的重点的确在于向人展示龙的最终结局。
明白了这一点，我们还会有另外一个问题，即为什么相对于兽和不信神的人的结局，龙的结局显得复杂一些，要经过无底坑的一千年，而且还要被放出来继续迷惑人。为什么不直接把龙扔进硫磺火湖最终的结局，那样岂不干净利落吗？对于这一点，我们可能会有一些不同的猜测，例如是否给撒旦在无底坑面壁思过的机会？或是藉着龙来实验人心，看看他们在经过了一千年没有撒旦的迷惑之后心是否就洁净了许多。对此，我们也要明白，经文在这里只是将神对龙的结局呈现在我们眼前，而至于神为什么要如此安排，则没有做明确的说明。我们所能理解的就是知道神对龙有特别的计划和安排，仅此而已。
当然，我们又会有另外的问题，即神对龙有这一千年的安排，那么信徒的得赎岂不又被延迟了呢？眼看着已经熬到头了，接近了得赎的日子，可是又冒出个一千年。这一千年仅仅是按照字面来理解都已经是够长的了，如果按照象征来理解，那会是更加长的时日（通常来说象征会比实际数字更长）。神只顾对龙有特别计划，可是信徒怎么办呢？难道他们也要陪着来度过这漫长的岁月吗？这个问题对于当时在罗马帝国的君王崇拜中殉道、受逼迫的信徒来说无疑是很紧迫的诉求。这样，我们就容易理解为什么在介绍龙的结局中穿插了这些殉道者和不向兽低头的人，他们会首先复活与主作王一千年的内容。原来，神要让人看到，虽然神对龙有特别的计划，但是神对信徒也有特别的保守对他们有特别的安排和眷顾，可以首先复活与基督作王，而不用等龙的结局到了那么久。这就好像父亲有特别长远的计划，可是也让心急的孩子先尝到一点甜头。这无疑是对当时在逼迫中的教会和信徒的极大安慰和鼓励。
神在末世的进程有祂自己特别的计划，是不被我们的意愿所理解和改变的；但神也体贴我们的需要，在祂特别的计划中对祂的一些子民有特别的保守。看到这里，我们会有什么感受呢？愿我们都可以带着顺服的心等候，也带着感恩的心领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文的画面，让我们对神的计划有更多的明白；静心等候并坚定地盼望。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 千年之后依然如故（20:7-10） - 12/18/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第32段讲的是一千年之后撒旦从监牢里释放出来继续迷惑列国，最后被扔进硫磺火湖里，和兽并假先知一起落入永远的刑罚之中。这也是牠们的最终结局。
看到这大快人心的消息，我们在高兴之余也要思考另一个问题，即经过一千年之后，撒旦何以会死性不改、继续迷惑地上的列国并且得逞呢？为什么地上的列国在经过一千年没有撒旦迷惑的所谓“和平年代”，他们的心没有被完全洁净，以至于当撒旦再一次出现的时候，就那么容易被迷惑？撒旦没有悔过自新，这一点我们不会感到希奇，可是地上的列国如此容易受到迷惑，则是对我们很好的提醒。经文让我们看到这些受迷惑的人竟然多得好像海边的沙。这么多的人如此轻易的就被撒旦迷惑，不禁让人唏嘘。一千年没有撒旦的迷惑，难道人类还是不能有所成长与更新吗？
这也让我们从另一个角度来反省。有些时候我们会将人类的犯罪归入撒旦的搅扰和迷惑上面，似乎我们的问题都是撒旦引起的，与自己无关。的确，我们不能否认撒旦对人类的影响。然而，我们必须省察的是，难道我们自己就一点责任都没有了吗？难道撒旦的迷惑是人类犯罪的唯一原因吗？事实上并非如此。撒旦之所以可以迷惑人，归根到底还是因为人自身的问题，正所谓外因通过内因起作用。是人自身的贪婪、嫉恨、忧虑、自私，等等这些给自己留下破口，让撒旦有可乘之机。正如彼得所说的，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）撒旦再凶恶，但神定下了界限是牠不能预逾越的。撒旦也只能去寻找那些可吞吃的人，也就是那些有破口的人。所以彼得劝诫信徒要谨守、警醒，不给撒旦以任何可乘之机。耶稣在这方面也给了我们很好的提示。耶稣曾对祂的门徒说过：“因为这世界的王将到，牠在我里面是毫无所有。”（约14:30）也就是说，虽然邪恶势力会笼罩这个世界，可是却在耶稣里面找不到任何破口，也就对耶稣毫无办法。
我们可能会说，谁可以做到好像耶稣那样的完全圣洁、毫无瑕疵呢？谁能做到一点破口没有呢？这种说法听起来似乎有道理，然而神在经上的话语却不容我们有任何的狡辩。彼得之所以劝勉信徒要谨守、警醒，就是因为信徒有自己当尽心竭力去作成的工，有自己当尽的责任和义务。我们当然要寻求神的保护和眷顾，可是我们绝不可忽略神对我们的教训和督责。况且，这也不是一个不可完成的任务。经文让我们看到，虽然撒旦可以迷惑、纠集地上多如海沙的人，可是依然还有圣徒的营；也就是说，还是有忠心跟随神、不随从撒旦的人。既然如此，我们有什么理由不能成为这众圣徒中的一员呢？
千年之后依然如故。撒旦依然行恶，而世人依然会受迷惑。这虽然是神提前让我们看到必然会出现的光景，但却不是我们无法改变的事实。神提醒我们，撒旦还会有作恶的时候，而我们有没有做好准备去抵挡撒旦的攻击和搅扰呢？我们的生命有没有不断地成长、更新，追求圣洁、追求完全呢？这虽然看起来是一千年以后的事情，但却是我们每一代信徒都必须要面对的问题。关键不是什么时候会发生这些事；关键在于我们的生命是否在耶稣基督的恩典中，跟随圣灵的带领和保守而不断成长。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这千年后的情景，成为我们现今每一天的提醒。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
