经文 :
1. 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2. 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3. 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4. 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5. 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6. 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7. 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8. 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
主题 : 轮流休息，并肩作战 - 09/08/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志上》第20章讲的是以色列人对亚扪人和非利士人的争战胜利。虽然经文记载了许多大卫在作王期间对外军事上的成绩（18、19、20章），可是作者却没有过多强调这些都是大卫个人的功劳。相反，经文突出的是大卫仆人的贡献，描绘出他们与大卫之间美好的配搭服事关系。
当约押率领军队去围攻拉巴的时候，“大卫仍住在耶路撒冷。”（20:1）这一句话看似普通，可是放在约押出征的段落中却显得非常突兀。为什么作者这个时候特别强调大卫身在何处呢？虽然我们知道大卫犯奸淫就是发生在这个时候。可是对于《历代志》的作者来说，他提起这句话所想要强调的重点恐怕不是指大卫当约押在前线奋勇杀敌的时候自己却在大后方温饱思淫欲，因为如果真是这样的话，他对大卫犯奸淫不会只字不提。
我们可以从另一个角度来思考。从整个上下文来看，在以色列人与外邦人争战的过程中耶路撒冷多次被提及，显出其特别的地位。当约押击败亚扪和亚兰联军之后，他回到了耶路撒冷（19:15）；当约押出去攻击拉巴的时候，大卫留在耶路撒冷（20:1）；当大卫结束了对亚扪的争战之后，他和众军也都再次回到了耶路撒冷（20:3）。这样的来来去去让我们看到，耶路撒冷在当时作战的时期，不单单是存放约柜和求问神的地方，同时也是大卫和众将士休整的地方，是他们的大后方。作者强调大卫留在耶路撒冷，不是指大卫在偷懒；实际上大卫常常率军出征（18章）。作者在这里展现的实际上是当时大卫和他的将士们在战争中的一个同工模式：他们轮流出击，轮流休息。当约押在外的时候，大卫在耶路撒冷休息；当约押回到耶路撒冷休息的时候，大卫出去作战（19:17）。当战事告一段落之后，大家又都一起回到耶路撒冷休养。其实，这样的轮流休息、并肩作战，对于当时来说是再合适不过的安排了。每一场战争，对于参与其中的人来讲都是生与死的付出，都是极限的挑战。如果每一场战争之后大家得不到很好的放松和休整，他们不能坚持多久。大卫虽然在耶路撒冷休息的时候犯了奸淫，可那是他各人的原因，而不是这个“轮休体制”的问题。
当大卫仍住在耶路撒冷，一方面表现出他需要休息，在神的面前重新得力；另一方面也表现出他对约押和众将士的信任，愿意放手让他们在外面为以色列的安危争战。这也是我们应该学习的地方。我们每一位基督徒都从神那里有领受使命，有在教会参与服事。当我们认真看待每一次的服事时，都是整个身、心、灵的极大付出。所以服事长了的弟兄姐妹，容易感到疲劳，需要休息，这都是再正常不过的事。关键在于我们是否懂得休息。弟兄姐妹之间应该彼此信任与配搭，让大家在服事一段时间之后都有退下来的机会，在神面前休息、安静、重新得力。
默想经文：“过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。”（20:1）
主啊，求你指教我们都学会安息，学会在你的圣山享受与你的同在。不是偷懒的安息，而是得力的安息，让我们可以重新得力，如鹰展翅上腾。
一点操练：在服事中要注重培育新人，学会轮流休息；要学会放松，也要学会常常在神面前安静、充电。
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