经文 :
1. 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。
2. 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
3. 但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。
4. 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？
5. 那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。
6. 神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
7. 现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。
8. 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。
9. 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里。你向我行不当行的事了。
10. 亚比米勒又对亚伯拉罕说，你见了什么才作这事呢？
11. 亚伯拉罕说，我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。
12. 况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。
13. 当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥。这就是你待我的恩典了。
14. 亚比米勒把牛，羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。
15. 亚比米勒又说，看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。
16. 又对撒拉说，我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（羞原文作眼），你就在众人面前没有不是了。
17. 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。
18. 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
主题 : 第36段。相信神，还需惧怕人吗（20:1-18） - 03/06/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第36段记载的是亚伯拉罕和亚比米勒之间的一段故事。故事的起因是因为亚伯拉罕再次从他所居住的地方向南地迁移来到基拉耳，也就是亚比米勒作王的地盘。经文没有解释亚伯拉罕为什么要迁移。照理来说，神已经告诉他在一年之内会和妻子撒拉生下一个儿子，所以亚伯拉罕应该和撒拉留在原地好好预备才对。可是亚伯拉罕依然向南迁移，从而带来了后续的故事。
我们可能很难理解，亚伯拉罕怎么可以再次因为要保命的缘故而撒谎。即便亚伯拉罕说撒拉是他同父异母的妹子这句话是事实而不是继续撒谎，我们也无法认为他说撒拉是妹子是智慧或灵巧的表现。然而，不应该发生的事毕竟还是发生了，所以我们也要去探寻亚伯拉罕这次撒谎背后的动机，以之成为我们的警示。亚伯拉罕重蹈覆辙，而我们却要悬崖勒马了。
在回答亚比米勒的责问时亚伯拉罕说到：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。”（20:11）这让我们看到，亚伯拉罕对自己性命的保障是建立在这地方的人是否惧怕神，如果对方惧怕神，那么他的生命就是安全的；如果对方不惧怕神，那么他的生命就会受到威胁。亚伯拉罕可能依然相信神对他后裔的应许，可是现在摆在他面前的是万一亚比米勒不惧怕神，那么他的性命就会因着撒拉的缘故而陷入危险之中了。我们常常也会遇到相似的问题，即我们固然相信神，可是并不是人人都好像我们这样相信神；如果碰上不信神、不敬畏神，不按“相信神”的规矩出牌的人，我们怎么办？
这实际上也是对我们信心的挑战。信心虽然是在一群爱主、信靠主的人当中被教导、被培育、被坚固，可是信心也要在不信神的环境当中经过不信神的人的挑战才算真正经得起考验。我们在相亲相爱的教会、团契、小组里面，弟兄姐妹都按照圣经的教导彼此相爱、彼此鼓励、彼此搀扶、彼此包容、彼此忍耐，基本上都可以畅谈我们对神的信靠，也都会感觉到自己很相信神。可是当我们回到家中、去到学校、进入职场、走进社会，我们所面临的是一个不信神的世代，以及许许多多不信神的个体，那个时候，我们对神的信心会是如何呢？我们可能也会好像亚伯拉罕一样，虽然可能还在信神，可是心里却在想，万一这些人不按我们信神之人的规矩出牌，我们岂不麻烦了？然而，我们相信神，还需要惧怕人吗？神的能力和信实岂会因为人而受到拦阻吗？关键不是亚伯拉罕心里以为的事情是真还是不真，这地方的人到底惧怕神还是不惧怕神；关键在于他将所关注的焦点放在人身上而不是神身上了。
亚伯拉罕的撒谎使得他在亚比米勒面前狼狈不堪，面对对方的连连责问连头也抬不起来了。圣经忠实记载了信心之父亚伯拉罕的尴尬场面，这也是给我们很好的提醒。我们作为神的子民，是否做过一些连不信神的人都觉得不齿、不应该的事呢？我们是否也曾因为做了这些不应该的事而无法在不信神的人面前站立得住呢？在这件事情上面，连不信神的外邦人都显得比亚伯拉罕更加有义，甚至连神也没有否认这一点。虽然信实的神保守了撒拉，可是我们也要知道，神的信实不是放任我们继续小信、软弱，甚至犯罪，而是成就祂自己的旨意，并且给我们回过头来继续成长的机会。
默想经文：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。”（20:11）
静默思想：结合整段经文来默想亚伯拉罕的这句话，不是成为我们的楷模，而是成为我们的警示。
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主题 : 不要让自己的思维定式占主导 - 02/06/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第20章讲的是亚伯拉罕继续向南迁移到基拉耳的时候再一次撒谎的事情。这一次与之前他在埃及的撒谎如出一撤，都是称自己的妻子为妹子，为的是要避免自己被当地人杀害。我们可能很难想象亚伯拉罕怎么会继续犯同样的错误，然而人的小信和软弱却是不争的事实。我们都一直在其中经历挣扎和破碎，靠着主的恩典被建立和更新。
整个过程让我们看到完全是神的恩典和大能来保守祂的约，实现祂的应许。然而，尽管神的恩典够用，神亲自成全祂的旨意，但是我们依然要在当中学功课。神的恩慈是要领我们悔改，而不是让我们继续在小信和软弱的路上直跑。
亚伯拉罕的的问题在于他以为这地方的人总不惧怕神，必为他妻子的缘故杀他（20:11）。亚伯拉罕的担心有一定的道理。特别是当看到所多玛的邪恶时，我们大致也可以理解亚伯拉罕对那个时代的人的担心不会是多余的。同时，亚伯拉罕也有他一定的逻辑推理。他因着自己的担心，经过一些列的推论，认为自己的性命会受到威胁，而结论就是要通过撒谎来保命。然而，我们从神在亚比米勒梦中的显现，可以看到亚伯拉罕的担心完全是多余的。首先，亚比米勒并不是一个不惧怕神的人。当他知道这事会得罪神的时候，他和他的臣仆就都惧怕（20:8）。其次，我们也看到，即便亚比米勒不惧怕神，神也有能力制止他。神指出，亚比米勒如果不将撒拉归还给亚伯拉罕，他和他所有的人都必要死（20:7）。所以，我们看到亚伯拉罕的担心根本没有必要。一方面，他的担心不见得是事实，另一方面，即便他的担心是真的，可是还有神呢，有什么好担心的呢？
最后，我们还可以看到亚伯拉罕这一次的表现乃是他一直以来的思维定式的结果。当神让他离开父家漂流在外的时候，他就和妻子撒拉协商好了要这样说（20:13）。这样，我们也就不会觉得奇怪，为什么他在逃难到埃及的时候如此，现在还是如此了。原来这已经是亚伯拉罕根深蒂固的思维方式了。他带着这个担心，带着这个推论，带着自己为此而准备的应对之策，无论到哪里都是一样。即便曾经经历过神的保守，他还是改不了。
今天，我们不是站在审判者的位子上对亚伯拉罕穷追猛打，而是要以谦卑受教的心来从亚伯拉罕身上学习，按照神的心意来调教自己。我们要问问自己的是，我们现在担心的是什么？我们现在的思维定式又是什么？我们必须认识到，自己所担心的可能是基于事实的判断，我们的思维定式也可能是合乎逻辑的推论。可是我们也要知道，这些在全能、恩典的神面前，都可以被打破。这不是鼓励我们不按常理出牌，而是说我们要相信神的应许，信靠神的保守。祂以恩典为我们年岁的冠冕，祂的路上都滴满了脂油。不要让自己被惧怕所压倒，也不要让自己的思维定式作主导。要全心仰望神。
默想经文：“亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。’”（20:11）
静默思想：反复思想这句话。在这振振有辞的背后，我们可以觉察到亚伯拉罕那隐藏的惧怕吗？把我们心里所担心、所惧怕、所推论的，都带到神的面前，从神那里得到力量，得到安慰，得到自由和释放。
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