经文 :
1. 亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。
2. 那时耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说，你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样作，露身赤脚行走。
3. 耶和华说，我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。
4. 照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。
5. 以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。
6. 那时这沿海一带的居民必说，看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此。我们怎能逃脱呢？
主题 : 久违的羞耻感 - 01/30/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第20章讲到的是亚述攻击并侵占非利士人的一个城邦亚实突。当时的背景如下：“有四年之久，埃及一直在巴勒斯坦诸国耸动，要他们背叛亚述，并允诺说，一旦反叛的旗帜举起，埃及人一定声援。公元前七一三年亚实突同意了，而公元前七一一年亚述便予以反击.....亚实突难逃厄运。亚述王撒耳根差遣他的大将前往，而亚实突变成了亚述的一省。当时埃及则食言而肥。”（引用自丁道尔旧约圣经注释系列）神藉着亚实突被灭来预言埃及也会遭遇失败的命运，藉此警告当时意欲和埃及联合的以色列人，不要寻求埃及的帮助，反倒是应该在亚述的重压之下紧紧依靠神，这才是唯一得救的途径。
这是神一直要传递的信息。可是，虽然类似的信息不断重复，以色列人始终处于摇摆状态。现在，神明显加重了语气，让先知以赛亚不单单是用口来传讲，更是通过身体语言将神的信息生灵活现地展示在众人面前。然而，神通过以赛亚所展示出来的，却是一副羞耻的画面。神让以赛亚露身赤脚行走三年，为的是告诉以色列人，不但他们所依靠的埃及要如此蒙羞，就连他们自己也要如此惊慌羞愧。以赛亚不愧为神合用的器皿，他顺服神的命令，以自己的羞耻来传达神严厉的话语。我们可能会问，神为什么会让以赛亚如此难堪地传达信息呢？有这必要吗？让他把当说的话大声宣告出来不就可以了吗？就算是以赛亚愿意这样行，可是这让看见的人多难为情呢？可是，这就是神的信息！神藉着以赛亚的行动所带来的羞耻感来宣告埃及的羞耻，也宣告想和埃及联合的以色列人的羞耻。他们以为可以和外邦联合，但实际上他们却失去了神子民的地位；他们以为可以依靠外邦脱离亚述所带来的羞耻，但实际上他们却成了可羞耻的百姓。神就是有意将这个羞耻感带到以色列人的面前，用这种见不得人的羞耻感让他们去体会那见不得神的羞耻感。让他们知羞，让他们悔改。
这真是久违的羞耻感，但却是一场及时雨。在我们现在的这个社会，人们更多强调的是自身的尊严。人彼此之间的说话都要是鼓励型的，不能带来伤害的，更不能带来羞耻的。说的话都是要外面包上厚厚的一层糖衣，生怕里面的药性发作击碎了人的玻璃心。在教会也有这种情况，只说好的一面，甚至没有也要编些出来；但却不提不好的一面，即便要说也是拐弯抹角，让人听着不觉得难受。我们只谈跟随主的好处，却不提悖逆神的刑罚，就更不用说在神面前犯罪所带来的羞耻感了。我们把自己装饰得好好的，可是在神面前我们究竟如何呢？实际上，我们的这种对罪恶过犯缺乏羞耻感，很多时候不是来自于对耶稣基督救赎和洁净果效的确据，而是来自于我们对罪的麻木和对神的无知。我们不愿提及羞耻感，粉饰太平，可是却无法掩饰我们在神面前的污秽和羞耻。神不愿让我们这样自我感觉良好下去，神要脱去我们“你好，我好，大家好。”的虚假外衣，将羞耻感展示给我们自己观看，要给我们带来强烈的震撼，让我们知耻而后勇，痛改前非。
默想经文：“以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及惊慌羞愧。”（20:5）
静默思想：思想耶稣基督给老底嘉教会的话（启3:14-22），他们以为自己什么都有，可是神却看他们为赤身羞耻的。默想自己在过去的一天，或是一周里面，有哪些是不合神心意的事。如果圣灵感动我们，让我们在当中自觉羞愧，不要消灭圣灵的感动，在神面前反省、自新；耶稣基督的爱会接纳我们，除去我们的羞耻，给我们穿上白衣。
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