经文 :
1. 西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？
2. 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3. 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4. 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5. 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6. 大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。
7. 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8. 亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9. 大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10. 大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11. 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
12. 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
13. 大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
14. 大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说，押尼珥阿，你为何不答应呢？押尼珥说，你是谁。竟敢呼叫王呢？
15. 大卫对押尼珥说，你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
16. 你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的。因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。
17. 扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。
18. 又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？
19. 求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。
20. 现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
21. 扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。
22. 大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23. 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
24. 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。
25. 扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
主题 : 你这样做，神会喜悦吗？ - 06/04/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第26章，扫罗再次开启了他对大卫的追杀模式。神再一次将扫罗交在大卫手中，而大卫也再一次没有伤害神的受膏者。与上一次所不同的是，这次是大卫拦阻了亚比筛的冲动。大卫没有借刀杀人，纵容亚比筛杀扫罗，而自己却手洁心清。相反，大卫知道，若不拦阻亚比筛，实际上也相当于是自己亲手杀害了扫罗。大卫拦阻亚比筛犯罪，也拦住了自己的犯罪。看来，大卫从拿八的事上学到了功课。神自有公义的审判，自己谨守对神的敬畏和信靠就好了。
这当中有一个地方可以帮助我们对经文有更加深刻的认识。大卫对扫罗说：“若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。”（26:19）这句话的意思是说，如果扫罗追杀大卫真是神的心意的话，那么可以试一下献祭给神。如果神悦纳，就说明扫罗做的是神喜悦的。原来，大卫是邀请扫罗自我省察，也邀请扫罗来到神的面前明辨是非，而不是一意孤行。扫罗当然不敢接受这样的挑战和尝试，因为他自己心里也很清楚，追杀大卫不是出于神，而是出于自己的私心；这要拿到神面前，是根本站不住脚的。
在这次大卫和扫罗的近距离接触中，扫罗的枪成了一个看点。这杆枪是扫罗的武器，也是对大卫的威胁，因为扫罗曾经两次要用枪刺透大卫。当大卫看见扫罗的这杆枪，相信会引起他许多痛苦、忿怒的回忆。如今，这杆枪落在了大卫的手中，亚比筛要拿这杆枪反过头来将扫罗刺透，替大卫恨恨地出一口恶气。然而，大卫没有这样做。他把枪拿走，然后又还给扫罗。大卫放走了这一次机会，也再一次得到扫罗的认可。
枪原本是扫罗加害于大卫的利器，可是如今大卫拿枪在手，却没有以其人之道还治其人之身，伤害扫罗，因为他知道，自己所做的一切事，都要在神面前掂量掂量，都要思考在神面前是否合宜。扫罗不敢面对神，而大卫却可以坦然。这也给我们处于彼此伤害关系的兄弟姐妹做了一个很好的榜样。很多时候，我们彼此伤害都是针锋相对。对方拿什么来攻击我，我也要拿什么打回去。对方用言语伤害我，我也要用言语伤害他；对方看我的眼神不对，我也用相同的眼神看他；对方看不起我，我也看不起他；对方到处说我的坏话，我也就到处说他的坏话；对方不理睬我，我也就不理睬他；对方喜欢挑我的毛病，我也就去专门挑他的毛病.....总之，他拿什么枪来刺我，我也拿什么枪刺回他，甚至比对方更深、更狠。他要把我刺在墙上，我就要把他刺在地上。有时候，我们也可能表面和平，可是却在暗地做借刀杀人的事，纵容别人替我们攻击对方。然而，我们要思考的是，神会悦纳我们所做的事吗？如果对方的做法经不起神的察验，那么我们的回击难道就可以蒙神喜悦吗？如果对方的做法是出于人意，那么我们的回击难道就称得上是出于神吗？大卫把枪还给扫罗，意思是说，我不用你的方式攻击你，而且我根本就不会攻击你，因为神自有判断。同样地，我们能否也把自己回击的武器放下，仰望神的掌权呢？
默想经文：“若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。”（26:19）
哦，主啊，我知道大卫的这句话不但是说给扫罗听，也是说给我们听的，要提醒我们看看自己手上所做的事，是否在神面前蒙悦纳。主啊，我任意而行太久了，我把自己的意思当做你的意思，我把自己的公义看做是你的公义。主啊，求你饶恕我，你若鉴察，我有哪一样是可以站立得稳呢？
一点操练：在做每一件事的时候，不但要看自己的做法和意念是否合情合理，也要以诚实的心放在神的面前看看是否合宜。圣灵会在我们的心中做提醒、警戒的工作。愿我们都可以顺从圣灵的提醒：我所做的，可以成为馨香的祭献在神的面前蒙悦纳吗？
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