经文 :
1. 耶和华晓谕摩西说，
2. 你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。
3. 又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾，一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。
4. 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。
5. 又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。
6. 这是西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。
7. 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。
8. 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。
9. 当安息日，要献两只没有残疾，一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。
10. 这是每安息日献的燔祭。那常献的燔祭和同献的奠祭在外。
11. 每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾，一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。
12. 每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭。那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭。
13. 每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。
14. 一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。
15. 又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华。要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
16. 正月十四日是耶和华的逾越节。
17. 这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。
18. 第一日当有圣会。什么劳碌的工都不可作。
19. 当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。
20. 同献的素祭用调油的细面。为一只公牛要献伊法十分之三。为一只公羊要献伊法十分之二。
21. 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。
22. 并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。
23. 你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。
24. 一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
25. 第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
26. 七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会。什么劳碌的工都不可作。
27. 只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。
28. 同献的素祭用调油的细面。为每只公牛要献伊法十分之三。为一只公羊要献伊法十分之二。
29. 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。
30. 并献一只公山羊为你们赎罪。
31. 这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。
主题 : 第68段。分清优先次序（28:26-31） - 07/26/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第68段讲的是在七七节，也就是收割节所要献的祭。这些献祭的内容与月朔及除酵节每天所献的祭相同。在经文当中特别强调了在这一天的时候“当有圣会，什么劳碌的工都不可作。”（28:26）我们可能会觉得这个吩咐没有什么太特别的地方，因为相比于其它节气，大家都有如此相同的规定。虽然如此，当我们设身处境去思想，就会体会到这条吩咐在七七节的时候所具有的特别意义，以及给神的子民所带来的挑战和提醒。
七七节，顾名思义，也就是在庄稼初熟收割庄稼的日子。收割庄稼，并不是好像我们现代的城市生活中去超市买菜一样可早可迟，而是要趁着天气好的时候，赶快将成熟的庄稼收割、加工、存放。可想而知，这不但是庆祝丰收的日子，也是忙碌的日子；而且这种忙碌是有时间性的，是要赶时间来完成的；而且后果是严重的，万一错过收割，接下来的时间可能就要饿肚子了。可是，神却吩咐在这一天，除了向神献祭和有圣会以外，什么劳碌的工都不可作。这就将以色列人放在一个充满张力的境况之中。一方面，庄稼熟了要赶紧收割；另一方面，神又吩咐什么劳碌的工都不可作。那可怎么办呢？如果在这之前庄稼已经收割得七七八八了，那倒也好说；但是如果在这个时候还有许多庄稼等着收割，而过两天天气可能不好的时候，这种张力就显得异常窘迫了。
看起来神的吩咐很为难以色列人，给祂他们在生活上造成了很大的难题。然而，这却也是神给祂子民的一道信心的功课，让他们在收割庄稼的时候，通过分清优先次序来学习对神要有感恩、敬畏、信靠的心。虽然七七节正处在大家忙碌收割的时期，但是神却要让以色列人知道，要有圣会，大家要聚集在一起向神献祭、感恩。这不是说收割庄稼不重要；这乃是让以色列人知道向神感恩、向神献祭、与神亲近更加重要。神不是不顾及祂子民的生活，但神也要提醒祂的子民在许多事务中分清优先次序，将神摆在第一位。同样的规定，在其它节气可能并不难以执行；但放在七七节，却是很大的挑战，但却越发锤炼神的子民对神的信靠与顺服。
放在我们今天的基督徒生活中也是一样。有时候神的话看起来并不难行，例如彼此相爱，在一些彼此关系很好的群体中似乎不是难事，但是如果换了一个环境，在彼此关系不那么亲密、甚至有隔阂的情况下，就不那么容易了。例如在每周都将一天时间分别出来亲近神，这在那些有着稳定工作的家庭中不是难事，但是对于工作并不稳定，经济压力很大的家庭，要做到这一点就不那么容易了。然而，这些困难的处境，正是体现我们对神信心的最佳场所，也是磨练我们心志、塑造我们信心的最佳机会。当我们凭信去接受挑战，在任何情况下都尊主为大、分清优先次序的时候，就会发现神是信实的，专心寻求祂的人必不至于羞愧！
默想经文：“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。”（28:26）
静默思想：置身于繁忙收割的紧张日子中去体会这句话的分量，调教我们的心知道如何分清优先次序，学习在各样的情况下以神为优先。
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主题 : 第67段。持续的献祭，除去旧酵（28:16-25） - 07/22/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第67段讲的是除酵节所献的祭。这也是有关献祭条例由每天、每周、每月而进入到每年的阶段了。接下来的这些年度节气献祭的经文是按照时间顺序来排列的。排在最前面的当然就是以色列新年期间的逾越节和除酵节了。经文主要侧重规范除酵节所要献上的祭。我们可以看到，除酵节每天所献的祭，基本上和每月月初所献的祭是一样的。所不同的，就是这些献祭不是局限在一天而已，而是一连七日，每天如此。
如果是设身处境去亲身执行这些条例的话，我们就会体会到“一连七日”不单单只是条例文字上的区别，更是身、心、灵的超强付出。难道不是吗？如果只是一天的话，在平素所献的祭之外还要献上这些祭物，这本身已经是很大的工作量了，更何况还要连续七天，辛苦程度可想而知。神为什么会如此规定呢？如果只在节气的一头一尾献祭，其它日子让大家休息，舒舒服服地过个节，岂不更好吗？的确，如果只是为了过节本身，那么一头一尾轰轰烈烈地来两场大型敬拜，其它日子舒舒服服地吃喝玩乐，既有节日的气氛，又有节日的安舒，两全其美该多好啊。
然而，当我们知道这是“除酵节”的话，我们也会对神的心意有更深一层的体会。从属灵的层面来看，“除酵”，就是将旧的酵除掉，成为新团（林前5:7）。而除去旧酵，成为新团，象征着神子民生命的不断更新，脱去老我、穿上新人。这是一个过程，不是一挥而就的事。这样，我们也就明白为什么“除酵节”要一连七天，因为“除酵”的功夫并不容易。这并不是说“除酵”的这个动作本身无法一天完成。事实上，全家动员来一次大扫除、大清洁，的确可以在一天之内将旧酵找出来清除干净。然而，一连七天的除酵，提醒我们的乃是一个持续保持除酵、无酵的状态的过程，使得除酵不仅仅是一个一时半会儿的动作，而更是一个长期形成的习惯、长久保持的生命态势。所以，伴随着这七天的除酵，也有七天的向神献祭，意味着我们不单只是除去旧的，同时也要承受新的，就是与神之间关系的建立与长期的保持，让我们的生命与神更加紧密地联系在一起。
在除酵节的期间，每一天都来到神的面前，每一天都来到神的面前认罪悔改，每一天都来到神的面前心意更新，这才是真正的“除酵”。藉着不厌其烦的献祭，熬炼人的心，切实除去心中的旧酵。虽然除酵节只有七天，但其中的属灵意义却是要长久下去的，这是神的心意，藉着一些短暂的节气来提醒祂的子民一生之久的功课。盼望我们在当中都可以有所领受，不单只是明白除酵节献祭的意义，更是提醒自己从今天做起，持续地除酵、献祭，靠着主耶稣基督的恩典，顺从圣灵的带领，让我们的生命不断成长与更新。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去体会当我们按照经文的条例来每天实施的时候所遇到的挑战，这也是我们对付自己的罪的时候所需要付出的艰辛。默想其中，带给自己有生命成长的动力与耐力。
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主题 : 第66段。时光飞逝、生命更新（28:11-15） - 07/21/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第66段记载的是月初所献的祭。这也让我们看到作者在这个献祭系列的安排顺序。最初是每天所要献的祭，然后是每个星期（安息日）要献的祭，现在是每个月（月初）要献的祭，再往后就是每年要献的祭（每年的不同节气）。从每天到每星期的献祭，只是数量上的翻倍。而到了每月所献的祭，我们可以看到一个相对来说很大的变化，无论是献祭的种类还是数量上都与每天或每个星期所献的祭有很大的不同。在种类上增加了两只公牛犊、一只公绵羊；在数量上，公羊羔的数量则一下子跳升到7只。
除了这些不同以外，经文还特别指出，又要将一只公山羊为赎罪祭。这是在每天，以及每周的献祭中所没有的，但在每月，以及后面有关每年的节气献祭中都被强调了出来（28:22,30；29:5,11）。为什么会有这样的不同呢？我们需要设身处境去慢慢体会。按照我们平时生活中的经历，每天、每周，基本上是无声无息地过去。但到了每个月的时候，我们通常会有所留意，例如会说“哇，这么快一个月就过去了，一下子就到了5月（或是6月、7月...了）！”但是却很少会说“哇，这么快已经到了2周了。”虽然这只是我们平时生活中的体验，但如果从这个角度去思想经文的时候也会有所领悟与提醒。每个月的月初，是提醒人们又过了一段“长”的时间了，是一个时间上的相对明显的标记，所以要更加隆重的纪念；但同时，神也藉着增加赎罪祭来提醒祂的子民，不要只顾时间过得飞快而已，也要思想在这飞逝的时光中，我们生命中罪的光景是如何？提醒我们不要随着时间的流逝而对罪习以为常，提醒我们要在不断飞逝的时光中对罪越来越敏锐，对罪越来越远离。月初的献祭不只是一个有关时间的提醒或是纪念，更是提醒我们在时间的长河中，生命要不断更新。
这对我们今天的基督徒来说真是一个很好的提醒。在现今的时代，忙碌、繁杂、信息、效率，等等都充斥着我们生活的方方面面。我们普遍都感到时间过得越来越快，好像一眨眼的功夫一个月就过去了，再少一不留神半年就过去了；等有时间静下心来一看，原来一晃一年又都快要过去了。我们的生命就是在这样飞逝的时光中随波逐流而去。难道这就是神对我们的心意吗？不是的！神虽然将我们放在不断飞逝的时间长河中，但却要看到我们不是随着时光而流逝，而是生命不断地更新，不断地远离罪恶、回到祂的形象和样式当中。我们虽然都是因信称义，都是在耶稣基督里面成为新造的人，但不可否认的是，我们都是走在除去老我、穿上新人的成圣的道路上，在这个成长的过程中要不断地提醒自己远离罪恶、追求圣洁。神藉着时间的节点不断提醒我们这一点，我们能否体贴神的美意，回应神的提醒呢？
默想经文：“又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华。”（28:15）
静默思想：将自己放在真实的场景中去体会神的这些吩咐：每天所献的，每周所献的，现在到了每月所献的；哇，日子过得真快；哇，神在提醒我们的罪了...
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主题 : 第65段。安息日“不休息”（28:9-10） - 07/20/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第65段讲的是安息日所要献的祭。经文让我们看到，安息日所献的祭，是平素每天早、晚两次所献的祭的总和，包括了两只没有残疾、一岁的公羊羔，调油的细面伊法十分之二，以及同献的奠基。经文还特别强调，安息日所献的祭是在平素每天常献的燔祭和同献的奠祭之外；这也就是说，在安息日的时候所献的祭是平时的两倍。
看到这样的吩咐，如果是负责献祭的祭司，或是其他相关人员的话，我们会有什么想法呢？如果对安息日的理解是休息日的话，那么我们可能会对如此的吩咐感到吃惊，或是有些心里不平：“不是说好的休息日吗，怎么献祭的工作量反倒是平时的两倍？这哪里是休息啊，这明明是加班啊！”但是，如果我们对安息日的理解是在这一天要停了手上的工来与神亲近、进入神的安息的话，那么我们就不会对这样的吩咐感到意外和不理解了。难道不是吗？在安息日来与神亲近，岂不是要藉着献祭来到神的面前吗？既然平时都要早、晚献祭，那么安息日来亲近神岂不更应该加倍献祭来到神面前吗？这就好像说，如果我们平时在繁忙的工作生活中都每天要读经、祷告的话，那么在周末不上班，空闲下来的时候，岂不更应该要读经、祷告来亲近神吗？虽然献祭是有一定工作量的，但如果知道献祭是去到所爱的神面前与祂亲近的话，对于爱神的人来说，这难道不是值得感恩的事，要欢喜快乐地去做吗？因为神赐给我们更多与祂在一起的机会。
虽然我们可以认为这些献祭的条例是写给祭司，而不是给普通民众的，但是如果我们相信作为基督徒，我们都已经在耶稣基督里面成为有君尊的祭司的话，我们心里也就要明白，这些写给祭司的吩咐也是写给我们每一位基督徒的。虽然我们不需要再好像旧约时代那样去献祭，可是我们与神亲近的心却是不能少的。实际上，这也是神给我们的赐福，因为祂将与祂亲近的机会赐给了我们，如果我们真的爱神、渴慕神的话，我们岂不应该抓住机会吗？我们岂不应该感谢神赐给我们这么多与祂亲近的机会吗？
在现代社会，我们的确很容易将安息日当作休息日（虽然我们作为基督徒不守安息日，只守主日，但也常常会将主日视为我们的安息日），因为我们平时的生活、工作太忙了，总算到了周末，可以轻松一下了；也有时候，我们也的确将安息日当作加班日，忙于做许多平时工作日没有时间做的事，例如购物、家务、孩子各样的学习班，等等。这些虽然都是现代生活的缩影，但是经文提醒我们的话却不能放在一旁。无论我们如何定义“安息日”，在我们每一周的时间当中都应该有特别分别出来属于神、亲近神的一天。在这一天当中，我们可以藉着读经、祷告、灵修来与神亲近，也应该靠着耶稣基督以颂赞为祭献给神，也要向有需要的人提供帮助，行神喜悦的事。愿我们在当中都可以有所领受，回应神的吩咐。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文，思想安息日“不休息”，这对我们来说意味着什么呢？
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主题 : 第64段。与神关系的持续（28:1-8） - 07/19/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第64段记载的是每天常献的祭，包括早晨和晚上各献一次相同的祭。这段经文也开启了一个新的段落，即介绍以色列人在不同的时节应该向神所献上的各样祭物。我们可能会问，这样的吩咐在《出埃及记》中神在西乃山上颁布律法的时候已经记载过了，为什么在这里要再次出现呢？其意义何在呢？的确，从经文的内容来看似乎没有什么太大的区别，似乎只是单纯的重复记载；但从上下文来看，这些看似重复的有关节气献祭的经文出现在这里，还是有其特殊的意义。
当时，正值以色列即将结束长达四十年的旷野漂流、预备进入迦南之际，同时也是以色列正发生重大人员变革的时期。从会众的角度来看，老一代的以色列人已经逝去，而即将进入迦南的是新一代的以色列人；从领袖的角度来看，老一代的大祭司亚伦已经逝去，而摩西虽然尚在，但已经被神吩咐不得进入迦南，所以即将带领以色列人进入迦南的是新一代的领导人大祭司以利亚撒和约书亚。这一切的变化，虽然不能说是以色列的“改朝换代”，但也是从会众到领袖的全方位的改变。正是在这样的一个大环境之下，看似重复的各样的献祭条例出现了。当我们知道各样的献祭礼仪所强调、刻画和规范的，就是神的子民与神之间的关系的话，我们就可以明白，各样献祭的经文在此出现，可谓是恰到好处！所传递出来的信息就是，无论环境如何变迁，无论人员如何变动，但神的子民与神的关系却不会改变，也不能改变，都要始终贯穿、保持下去！虽然是新一代的以色列人成长起来，虽然是新一代的领导人登上了历史舞台，但他们始终是神的子民，不变的是他们与神之间的关系。
对于今天的基督徒和教会来说，这是很好的提醒。神的教会在不断扩展，教会的弟兄姐妹也都会经历变化。可能是人员的变动，例如群体组成的变动、年龄阶段的变动；可能是领导层的变动，例如牧者的改变、教会异象的更新，等等；也可能是弟兄姐妹各自生命成长的变动，例如工作环境、经济条件、家庭成员的改变，等等。但是无论如何，教会是基督的身体，基督是教会的头，教会始终是跟随元首耶稣基督，是以圣经为本的。虽然时代在变迁、人员在变迁，但教会要持守与传承的，始终是在耶稣基督里面与神之间的关系，而不是为了迎合这些变迁而将与神之间的关系、将耶稣基督的福音、将属神的真理淡化、稀释，甚至扭曲、更改了。有时候，我们追求世界的潮流，以为与时并进才叫做心意更新。但是，本段经文却是给我们一个很好的警醒与示范，所呈现出来的看似单调无奇、机械重复的献祭条例，实际上是在提醒神的子民一个千古不变的真理，就是在万变中所不能改变的，就是与神之间的关系。
默想经文：整段经文。
静默思想：放在以色列人正在经历的大变革的上下文来思想这些献祭的条例，提醒自己无论在什么样的变化之下都持定与神之间的合宜关系。
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主题 : 献上每日常献的祭 - 10/03/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第28章讲的是神晓谕摩西去吩咐以色列人在不同的节期所当献上的祭。之所以在这里再次提及这些与节期有关的献祭，乃是为以色列人即将进入迦南美地做准备。当以色列人进入迦南之后，他们的生活形态会与旷野时期有很大的不同，他们会安定下来，他们会富足起来；他们每一天的安排不再是跟着神的云柱、火柱而定，他们对神依靠的心也会慢慢松懈下来。神在这个时候不失时机地将节期，以及相关的献祭吩咐以色列人去遵守，是为了提醒以色列全会众，以后不要因为进了迦南美地而忘记神。相反，他们要和在旷野的日子一样，在不同的节期，藉着献祭，常常将感恩、颂赞归给神。
很特别的是，经文首先重申的是每日常献的祭，包括早晨和晚上两次的献祭（28:1-8）。接下来，在陆陆续续提到各样节期的献祭时，都不断地强调一个注意事项，就是其余节期的献祭，都是在这些每日常献的燔祭和奠祭以外（28:10,15,24,31），也就是说，每日常献的祭不可因为节期的献祭而取消。这实际上是在维护每日常献的祭的重要地位，使之不受任何节期的影响。神之所以如此强调每日常献的祭的重要性、独特性和不可混淆性，乃是要藉此告诉以色列人，藉着献祭来亲近神，不单只是发生在有节期的时候，而是每天都要按时、定量、保质地进行。藉着这样的吩咐，神提醒以色列人，将来进入了应许之地，他们要留意保持每天与神之间的相交。虽然他们在应许之地定居之后，每个家庭都会开始有自己的生活节奏，例如男人上班、孩子上课、女人操持家务，可是每天向神献祭、亲近是必不可少的环节。与神的关系不能等到节期的时候才进行，而是每天都要有。
今天，这些节期献祭的重申对我们来说也是非常必要、及时的提醒。我们现今的生活，更多地好像以色列人在迦南地定居的生活。我们不是好像他们在旷野的时候，每天都要围着神打转、每天都要跟随神的云柱火柱随时的移动而移动。我们更多地是定居的生活，每天不再需要去留意神的云柱和火柱，而是沉浸在自己每一天的生活节奏中。这个时候，我们与神的关系很容易就变成只是在重大节期才会有的一点点若即若离的联系。如果再有一些突发事件的话，那么就连这些微弱的联系都可能受到威胁。对于大多数人来说，能每个星期天都来教会，做个“星期天的基督徒”已经相当不错了。另有不少人，只是在教会有重大活动的时候才来参加的“节期基督徒”。可是，神所期望看到的，乃是除了这些节期以外，我们每一天都与祂亲近。在一些重要节期，例如主日、复活节、圣诞节来敬拜神当然很好，可是这些应该是在我们每日与神的亲近之外，而不能取而代之。
在这一点上，我们都需要反省自己。在我们忙碌的生活节奏中，有没有固定抽时间，藉着读经、祷告、灵修、唱诗来亲近神？如果能做到早、晚两次当然好，可是至少我们每一天要有一段固定的时间分别出来归给神，是属于我们与神单独相处的时间。神愿意看到我们每一天都来亲近祂，神也等待着我们每一天来到祂面前。我们能立下这个心志、回应神的召唤吗？
默想经文：“这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。”（28:6）
静默思想：当献上每日常献的祭。默想这句话，更深体会神的心意，每天都来与神亲近。
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