经文 :
1. 祸哉，以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。
2. 看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。
3. 以法莲高傲的酒徒，他的冠冕，必被踏在脚下。
4. 那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果。看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。
5. 到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。
6. 也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。
7. 就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。
8. 因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。
9. 讥诮先知的说，他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？
10. 他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。
11. 先知说，不然，主要借异邦人的嘴唇，和外邦人的舌头，对这百姓说话。
12. 他曾对他们说，你们要使疲乏人得安息。这样才得安息，才得舒畅。他们却不肯听。
13. 所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。
14. 所以你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。
15. 你们曾说，我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。
16. 所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。
17. 我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。
18. 你们与死亡所立的约，必然废掉，与阴间所结的盟，必立不住。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏。
19. 每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。明白传言的，必受惊恐。
20. 原来床榻短，使人不能舒身。被窝窄，使人不能遮体。
21. 耶和华必兴起，像在毗拉心山，他必发怒，像在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇异的事。
22. 现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了。因为我从主万军之耶和华那里听见已经决定，在全地上施行灭绝的事。
23. 你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。
24. 那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？
25. 他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？
26. 因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。
27. 原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡。（原文作车轮下同）但用杖打小茴香，用棍打大茴香。
28. 作饼的粮食是用磨磨碎，因它不必常打。虽用碌碡和马打散，却不磨它。
29. 这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙，他的智慧广大。
主题 : 橄榄被压才能出油 - 02/11/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第28章以北国以色列的事例来作为对南国犹大的警告。经文的第一个段落揭示了北国以色列的遭遇（28:1-6），他们如同醉酒之徒，骄傲放纵；结果他们高傲的冠冕被神踏在脚下。这指的就是北国于公元前722年被亚述所灭的历史事实。然而以色列虽然亡国，可是他们的盼望犹在；在末后的日子神要将余剩的召聚起来，以公平坚立他们，以能力保护他们。我们看到，神要审判醉酒、狂傲之徒，同时也要恢复公平和公义，带来末后的复兴。以此为戒，经文的第二个段落对当时幸存的犹大提出了严厉警告（28:7-22）。实际上，南国的情况与北国极其相似，也是醉酒之徒。他们一方面自以为通晓律法，明白默示，从而藐视神藉着先知所说的话，以为多余（28:7-13）；另一方面他们又自寻出路，想要联合各国，抗衡亚述（28:14-22）。神指出南国的荒谬。针对他们藐视先知的言论，神的回答是：“主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。“（28:11）。这里所谓藉着外邦人说话，在当时来讲意义很明显：既然他们不听神的话，那就用亚述的攻击来对他们说话！针对他们与列国联合的行径，神的回答是：“我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公平为线砣。”（28:16-17）这也就是说，在大敌当前，神给他们的出路就是回到公平和公义的道路上，这样就必得到神的保守和看顾。可以看到，神摆在南国面前的道路，一个是从外面的攻击，作为对他们不听神的话的惩罚；另一个是从里面的坚固，作为神在他们受罚的时候给他们的解救之路。
经文最后一段歌颂神的智慧（28:23-29）。这首智慧之歌是以农作的寻常运作为素材，来表明神做事的谋略和奇妙。耕地不是为了耕地本身，乃是为了撒种；而当收获的时候，各样的农作物又有各自不同的方法来收敛；小茴香用杖打，大茴香用棍打，作饼的要磨碎。藉着这务农的常例，先知告诉我们，神做事也是一样。神击打南国不是为了刑罚本身，乃是为了让祂的子民回归正路，成为可喜悦的果子；而神管教他们的方法也是根据他们的特点而定，既然他们顽梗，那就用严打的方法才能有效；但目的仍然是为了收获，让南国经过研磨，成为可用的粮食。
经文以神的智慧作为结束，提醒我们要用心察验神的道。神的管教乃是为了我们得益处，为要让我们得生命；神对我们管教的方式也是对我们每个人来讲最合适的，为要让我们被塑造成型。我们有时会说，神为什么让我遇到这些事呢？可是我们也要知道，神不让我们遇到这些事，我们能反省吗？我们可能会说，神为什么对我如此严厉呢？可是我们也要承认，神如果不如此对我们，我们会低下高傲的头吗？正如诗歌所唱的，你若不压橄榄成渣，它就不能变成油。甚愿我们都可以体会神为我们度身定做的管教、成长之路，心存感恩，欢喜领受，生命成长。
默想经文：“原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。做饼的粮食是用磨磨碎，因他不必常打；虽用碌碡和马打散，却不磨他。这也是出于万军之耶和华，祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。”（28:27-29）
静默思想：默想神在自己生命中的作为，安放在我们身边的人和事，难道不是恰到好处吗？岂不正正就是应对我的这种罪性，我的这种脾气，我的这种性格吗？想到这里，向神献上感恩，也可以对神发出会心的微笑。
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