经文 :
1. 耶和华阿，你是我的神。我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事。成就你古时所定的。
2. 你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城，不再为城，永远不再建造。
3. 所以刚强的民，必荣耀你。强暴之国的城，必敬畏你。
4. 因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。
5. 你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落，禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。
6. 在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。
7. 他又必在这山上，除灭遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子。
8. 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
9. 到那日人必说，看哪，这是我们的神。我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩。欢喜快乐。
10. 耶和华的手，必按在这山上。摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。
11. 他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样。但耶和华必使他的骄傲，和他手所行的诡计，一并败落。
12. 耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平直到尘埃。
主题 : 等候在神翅膀的荫下 - 02/06/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第25章是对前面讲到的神荣耀彰显的赞美（25:1-5），以及进一步的具体描绘（25:6-12）。前一章讲到的荒凉乃是指被亚述军队攻击、掠夺之下的荒凉。然而，神的作为彰显，剧情发生翻转。荒凉的不再是受欺压的一方，而是欺压人的一方，他们的坚固城要成为乱堆和荒场。他们要害怕神，因为看见神对受欺压子民的保护让他们无计可施，也因为看见他们猛烈的攻势被神消灭殆尽。相反，神的荣耀在锡安山上发出夺目的光芒，神为那些曾经生活被荒凉所迫，生命被死亡笼罩的人预备了美好的筵席。然而，这翻转之后的美好宴席并不是人人都可得的，唯有等候耶和华的，才必不至羞愧。同样遭遇过荒凉，受到亚述攻击的摩押，但却因拒绝神的邀请（16:1-14），将被拆毁直到尘埃。
由荒凉而进入筵席，这其中的翻转可谓是苦尽甘来。这首先乃是神的作为，因为在强暴人得逞的时候，神一直在保护穷乏人。经文写到：“因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。”（25:4）但神不仅仅是看似被动、消极的避风港，神也是伸张公义，审判强暴的大能者。经文继续写到：“你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。”（25:5）经文用热气形象地指代强暴人的张狂和凶猛。可是神要成为贫穷人的遮阴处，躲避热气；神也要将热气驱散，让贫穷人重新回到清凉空气的拥抱中。
其次，这也是人对神积极回应的结果。虽然神在祂的圣山上为万民预备了丰盛的筵席，但摩押被挡在门外，而只有全心仰望神的才可以进入。经文写到：“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。’”（25:9）这里，“素来等候祂”重复两次，不但强调了对神的等候，也强调这个等候乃是一直如此，其中的信心从荒凉之地一直延伸到荣美之国。正是这凭着信心的等候，让人在荒凉之地就预尝了神将来的筵席，让人在强暴人的攻击之中就藏身在神翅膀的荫下，让人在燥热的喧哗之中就安稳在神的阴凉之处。
今天，这样的安心等候已经不多见。我们可能会认为自己是在等候神，但那可能更多的是随着时间的移动而物理性地“等候”，而心却上下翻腾，随波逐流，被强暴所驱使，被燥热所不安，被喧哗所分心。然而，神看重的“等候”乃是认定祂是我们的神，将自己的心时常都安稳在神里面，始终都是在神的同在中享受那属天的平安、宁静和喜乐；在服事中，在工作中，在家庭中，在生活中，都是如此。这是基督徒生命的特质，与神紧紧连在一起，坚实、稳妥。
默想经文：“看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。”（25:9）
静默思想：在喧嚷、急速的世界中，安静，与神独处是很有必要的操练。每天拨出一段时间，或者至少每星期有两天可以做到这一点，营造一个与神独处的亲密空间和时间。刚开始我们可能不知道该和神说些什么。这很正常，情人的初次见面都会很局促（神当然不会），可是慢慢时间久了，就会无话不谈了。圣灵会引导我们来与神相交的，关键是我们要有爱神的心，渴望与祂亲近。神必赏赐那寻求祂的人。
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