经文 :
1. 耶和华对摩西说，
2. 你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3. 你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4. 亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5. 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6. 摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7. 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8. 自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9. 所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10. 凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11. 倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
12. 祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
13. 但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物，只是外人不可吃。
14. 若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。
15. 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
16. 免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。
17. 耶和华对摩西说，
18. 你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19. 要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
20. 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
21. 凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
22. 瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23. 无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
24. 肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25. 这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
26. 耶和华晓谕摩西说，
27. 才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母，从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28. 无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29. 你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30. 要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31. 你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32. 你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33. 把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。
主题 : 第30段。由物及神，由神及物（22:1-33） - 02/23/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段讲的是有关圣物的圣洁，包括三个部分。第一部分是祭司如何看待圣物的圣洁，不要因为自己的污秽而玷污了圣物（22:1-16），第二部分是以色列百姓如何献上圣洁的祭物，就是没有任何瑕疵的（22:17-30）。这两部分的内容在之前有关洁净和献祭的条例中都已经提到过，现在再一次强调并应用在实际的场景中。例如，大麻风和漏症是不洁净的，所以祭司也一如既往不能有任何的特权。当他们有这方面问题的时候就不能触摸圣物，否则的话就是玷污了神的圣物。又例如献供物给神的时候，要用无瑕疵的祭物，所以以色列百姓在这方面要特别谨慎，任何一点瑕疵都不能有，否则的话就不蒙悦纳。
经文不断解释神这样吩咐的原因，并且在第三部分做出再一次的声明与强调，即要尊神为圣（22:31-33），所以在神的圣物上，无论是触摸圣物，还是献上圣物，都要带着敬畏的心。圣物之所以被如此特殊地规划出来，并不是因为其本身有什么特别的地方，以至于我们对这些物件要谨小慎微、深怕得罪这些物件；真正的原因乃在于这些圣物是被分别出来归给圣洁的神，所以我们在对待圣物的态度也就显明我们对圣洁的神的态度。当我们对神有敬畏的心的时候，也就自然要对这些圣物有谨慎的心；反过来也一样，当我们非常谨慎地看待这些圣物的时候，不是表现出我们在敬拜这些物件，而是表现我们对神的敬畏之心。当我们不看重这些圣物，视之为平常，随随便便对待的时候，实际上也就是对神的不敬畏，是亵渎了神的圣名。
这也是对我们在神面前服侍心态的很好提醒。我们对神的服侍，虽然看起来好像是在做一些事情而已，但实际上这些事情因着是在服侍神而被分别出来成为圣洁归给神，所以我们要谨慎对待，因着对神的敬畏而看重我们手中的服侍，不能随随便便，而是要洁净自己，并将最好的献给神。当我们看到教会的需要而愿意将一些物件奉献给教会的时候也是这样。有时候我们是将自己家不用的桌椅板凳拿来给教会，或是通过教会捐助给有需要的人。当然，这些物件可以被重复使用，解决教会的需要，也帮助到有需要的人，这都是好的。可是我们也要扪心自问，我们这样做的时候背后的心态如何，是把这些事情看做平常，还是有敬畏神的心？
默想经文：“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”（22:31-33）
静默思想：结合整段经文来默想这段话。由物及神，由神及物，让我们对圣洁的追求不是停留在口头上，而是凡事都体现出对圣洁之神的敬畏与顺服。
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主题 : 要献得可蒙悦纳 - 07/31/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第22章讲的是有关以色列百姓分别为圣归给神的圣物之洁净、蒙悦纳的条例。经文包括两个部分。第一部分是关于祭司在处理这些圣物的时候要留意的洁净条例（22:1-16），所强调的依然是祭司要保持圣洁，因为他们所服事的神乃是圣洁的。
第二部分是关于百姓献上供物如何蒙神悦纳的条例（22:17-33）。在这部分的经文当中，多次出现了“蒙悦纳”的片语，例如要献上没有残疾的，就“方蒙悦纳”（22:19,21）；而如果是献上有残疾的，就“不蒙悦纳”（22:20,23,25）。经文也有一句话特别提醒到：“你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。”（22:29）。这也就是说，百姓若是想要他们所献的供物，无论是还所许的愿，或是甘心献的，要蒙神悦纳的话，就必须是没有残疾的。
这不但是给当时以色列百姓的提醒，也是对我们今天作神子民之人的提醒，要我们要留意所献之物如何方能蒙神悦纳。通常来讲，我们要送礼物给人，都会期望对方喜欢。可是很多时候，因为神是看不见、摸不着的，所以当我们要献给神供物的时候，我们很少会去关心、留意神是否悦纳，而只管献上我们想要献的了事，权当完成了一桩任务。当然，愿意给神献上供物对于我们来说已经算是不错的表现了，然而，经文提醒我们要留意事情的另一面，就是要看看在神那里，祂是否悦纳我们的贡献，这才是最为关键的事情。若是神不悦纳，那么我们的贡献还有什么意义呢？
经文的重点是把我们这些献上供物之人的心与神的心意紧紧地联系到一起，让我们在献上供物的时候时刻留意，并且思考，这是否是神悦纳的；不是让我们怀着忐忑不安、恐惧战兢的心，而是时刻保持着关注神心意的心。我们给神献上供物，不是完成我们自己的一桩任务，不是成就我们自己的心思意念，不是满足我们想要做成一件事情的愿望，乃是渴望按照神的心意献上，蒙神悦纳。
我们当献上什么才会蒙神悦纳呢？旧约的经文要求我们是献上没有残疾的方蒙神的悦纳，而新约的要求是我们献上自己作为活祭，是圣洁的，是神喜悦的（罗12:1）。我们通常想到的就是把自己最好的歌声、最好的精力、最好的时间，等等，来献上。愿意把自己最好的献上，这当然没错。可是我们也要知道，神对我们的心意远不止这些，因为神并不需要这些。那么神要的究竟是什么呢？旧约似乎给出了简单、明确的答案，就是献上没有残疾的，但实际上却在提醒人要献得蒙神悦纳，实际上是把人的注意力放在如何蒙神悦纳的思考和寻索上。这也与新约的要求是一致的，就是“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）。保罗没有给出一个简单、明了的答案去帮助我们应付神的要求，而是把人的关注放在寻求神的心意上，虽然没有说明神的旨意究竟如何，可是反倒是提到神、人关系更加本质的问题，就是要去察验，是一个动态的寻求的关系，而不是一个静态的，按照已知的答案去完成任务了事。这不是说我们在神面前一直不可能得到答案，而是说神邀请我们进入与祂持续的关系之中。
默想经文：“你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。”（22:29）
静默思想：什么是献得可蒙悦纳呢？默想这句话，不断寻求神的心意，而不是止于现成的答案。
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