中文圣经导读《创世记》第二十二章

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经文 :
1. 这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,他说,我在这里。
2. 神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3. 亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。
4. 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5. 亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。
6. 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀。于是二人同行。
7. 以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪,亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?
8. 亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9. 他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
10. 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。
11. 耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕,亚伯拉罕,他说,我在这里。
12. 天使说,你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
13. 亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
14. 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是耶和华必预备),直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
15. 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说,
16. 耶和华说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说,
17. 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,
18. 并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。
19. 于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。
20. 这事以后,有人告诉亚伯拉罕说,密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子,
21. 长子是乌斯,他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利,
22. 并基薛,哈琐,必达,益拉,彼土利(彼土利生利百加)。
23. 这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。
24. 拿鹤的妾名叫流玛,生了提八,迦含,他辖,和玛迦。

主题 : 第41段。现实的差距令人心酸吗?(22:20-24) - 03/17/2022
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第41段记载的是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的后代。在这个地方忽然出现拿鹤后代的名单显得有些突兀。这与以亚伯拉罕为主题的系列有什么联系呢?一方面,我们可以理解这是为亚伯拉罕后来打发老仆人回去他的本地本族为以撒娶妻留下了伏笔。从后面的经文可以看到,为以撒所娶的妻利百加正是出现在这份名单之中,是拿鹤的儿子彼土利的女儿。另一方面,当我们身临其境地去感受的话,会体会到一丝的心酸。 当时的亚伯拉罕,正凭着信心与听从通过了神对他的试验,而神也再一次重申祂对亚伯拉罕的应许。这也是经文最后一次记载神对亚伯拉罕应许的重申,可见得这已经是确定无疑、不再需要经过另一次的试验来确定的了。至此,亚伯拉罕可以说得上是在属灵的事上大获全胜、收获满满,不但自己通过了神的试验,而且神的应许也已经是板上钉钉。这就好像一个人经历千辛万苦通过了考试,而学校的书面录取通知也收到了,不会再有任何意外了。这是多么的令人舒畅和宽慰啊。然而,偏偏就在这个时候,亚伯拉罕收到了一个令他哭笑不得的消息,原来他的兄弟拿鹤已经和妻妾生下了十二个儿子!照理来说,得知自己的兄弟儿孙满堂,这原本应该是一个值得高兴的好消息。然而亚伯拉罕自身的处境却是几经艰辛才和妻妾生了两个儿子,而其中一个已经被赶走,身边只剩下孤零零的以撒。我们可以想象,亚伯拉罕和撒拉这对年纪老迈的夫妇守望着老来得子的以撒,再对比自己兄弟家族的兴盛,那会是什么感受呢?自己靠着信心从神那里好不容易得来了一个孩子,却发现别的没有跟随神的人比自己强了无数倍!如果没有这个消息,亚伯拉罕可能还很能接受、欣赏、喜悦神为他所成就的一切;然而当这个消息传来,对比别人丰足的家室,那会是百般滋味在心头。这就好像我们经历千辛万苦终于获得了一间大学的录取通知书,正在高兴呢,却听说原来自己的小学同学早就名校毕业在一间大公司年薪百万地工作了十年了! 亚伯拉罕看着神对自己的应许(孤零零的以撒),再看看兄弟拿鹤的成就,这落差实在是太大了;这现实的差距不禁令人心酸。对于我们今天的基督徒来说,这种感觉就好像自己在经历了漫长的等待、磨炼、信靠之后终于从神那里得到了一份工作,却发现自己身边不信神的同龄人的工作比自己的好到不知哪里去了。这时我们感觉如何呢?我们还会觉得神给我们的是最好的吗?我们对神的赏赐会不会有一丝苦涩之情?甚至难以启齿以至于不敢、不好意思来为主作见证? 当然,这些都只是我们的臆想和惆怅。对于经过试验的信心之父亚伯拉罕来说,这样的落差很可能根本不会对他造成任何心理阴影。现实虽然有差距,但这个差距无论如何都比不上地上与天上的差距。因为亚伯拉罕凭信相信神的应许是远超过地上的一切所可以比拟的。甚愿我们都可以坦然面对任何现实中的差距;虽然这些落差有时候还会令我们感到一丝的心酸,但我们对神的信心不至于动摇,神在耶稣基督里对我们那宝贵的应许、永生的盼望时刻温暖和充满我们的心。 默想经文:整段经文。 静默思想:如何看待神对我们的赏赐,以及别人的富足与成就?安静在神面前,也让自己的心安稳在神的怀中。
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主题 : 第40段。从“信”到“听从”(22:1-19) - 03/12/2022
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第40段记载的是脍炙人口的亚伯拉罕献以撒的故事。虽然当我们读起来的时候会有很多伦理道德方面的思考,例如为什么神会下这样残忍的吩咐,例如亚伯拉罕怎么可以忍心杀害自己的亲生儿子,等等。然而,真正的挑战不是这些,而是是否听从神的话。当神如此吩咐的时候,人不能以自己的伦理道德标准来衡量神的话;相反,神的话才是人的伦理道德的基础。整个故事以“神要试验亚伯拉罕”为开始,以“现在我知道你是敬畏神的了”为中点,以“你既行这事……因为你听从了我的话”为结束。所以很显然,这是神给亚伯拉罕的一个功课,在其中观看亚伯拉罕如何回应祂的吩咐。 这当中有一个很有意思的插曲,就是当亚伯拉罕被天使制止杀以撒之后,看到一只公羊被扣在小树中,于是就拿来代替以撒献为燔祭。照理来说,当亚伯拉罕要献以撒而被天使制止之后,整个事情就已经圆满结束了,而亚伯拉罕用公羊献为燔祭的这个举动是没有必要的,因为神没有吩咐他要这样做。然而亚伯拉罕献公羊为燔祭,这一方面表明了亚伯拉罕对神的感谢之情,另一方面也表明了他愿意全然献上的心志。亚伯拉罕的心不是以保全了以撒为结束,为释怀,而是以向神全然奉献为心志、为满足。亚伯拉罕关注的重点不是自己的儿子以撒能否存活(他就可以高高兴兴地回家了),而是神要燔祭的心意是否得到满足(他才可以高高兴兴地回家)。 我们可能对天使的两段话(实际上是神要说的话)感到奇怪。第一段话是当亚伯拉罕伸手要杀以撒的时候,天使说:“现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子,就是独生的儿子,留下不给我。”(22:12)我们可能会想,神不是全知的吗,难道神以前不知道亚伯拉罕是敬畏祂的吗?又或者说难道亚伯拉罕以前都不是敬畏神的,现在才有所改观?第二段话是当天使第二次从天上呼叫亚伯拉罕的时候说:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福。因为你听从了我的话。”(22:17-18)对比神以前给亚伯拉罕的应许,我们会发现这一次的应许实际上没有太大区别,基本上是重申以前的应许而已。可能我们又要问了,难道以前的应许都只是说说而已,现在才是当真?如果亚伯拉罕这一次没有按照神的吩咐献以撒,那么神以前的应许就不算数,就不实现了?如果真是这样,那么神是否不信实,说话不算话? 带着这些问题,我们再回顾神之前给亚伯拉罕的应许,以及亚伯拉罕的回应时,就会有更深一层的思考和理解。不错,神的应许早在亚伯拉罕生以撒之前就已经给了亚伯拉罕,而那个时候亚伯拉罕信神,这就算他为义(15:6)。而现在,经文讲到神要试验亚伯拉罕,而当亚伯拉罕听从神的话、通过神的试验之后,神就再次重申祂的应许。很显然,神在试验亚伯拉罕的信心。这不是说当初亚伯拉罕信神的时候的信心不是真信心,或是神认为那个时候的信心不算数;这乃是说亚伯拉罕的这个真信心能否经得起时间延续、环境改变的挑战而持守不变。当初神应许亚伯拉罕有后裔的时候,亚伯拉罕没有儿子,所以他的信心就在于相信神可以使无变有,让他可以有后裔。而现在,亚伯拉罕所处了环境变了,他有了以撒。所以,这个时候的亚伯拉罕要面对的挑战在于,当神要他献上以撒的时候,他能否以听从神的吩咐来体现他对神关于他后裔应许的信心,即即便献上以撒为燔祭,神依然会叫死人复活,因为神的应许是指着以撒的后裔来说的。亚伯拉罕当初的信,不需要有行为的回应,只是真信就好了,因为神当时并没有吩咐他要作什么别的。而现在神对亚伯拉罕提出了具体的吩咐,要亚伯拉罕以具体的行动来回应。 整个过程,从当初的神的应许到现在的重申,算是尘埃落定了;而亚伯拉罕的回应,从当初的信到现在的听从,也算是尘埃落定,经得起试验了。亚伯拉罕所经历的这个从“信”到“听从”的过程,也是给我们每一位信主之人的很好提醒。这不是说“信”与“听从”是可以分开的,这乃是说让我们对“信”与“听从”有更整全的认识。很多时候,我们容易单方面强调“信”,以为只要一信就好了。但实际上,神在观看的是我们这个信,能否最终带出听从的结果。正如雅各所写到的,信心要有行为,信心没有行为是死的(雅2:17)。我们时刻要提醒自己的,乃是我们对神的真信心是否带出在任何环境的变化中始终对神话语的真听从。实际情况是,我们都说自己信耶稣,对神有信心,可是在听从神的吩咐上却瞻前顾后、犹疑不决,甚至完全不当一回事;在顺利的时候“信”得很自然,在困难的时候“不信”得很自然。我们可以相信,当亚伯拉罕这一次没有通过试验的时候,神的应许并不会因此落空,神会继续锤炼亚伯拉罕,直到他的信心最终坚固、经得起试验,因为那才是神最终要看到的。盼望我们都如同亚伯拉罕一样,不但是以信心开始,并且是以听从来完全。 默想经文:“现在我知道你是敬畏神的了。”(22:12) 静默思想:这不是说直到现在神才知道亚伯拉罕是什么样的人;这乃是说直到现在经过试验的亚伯拉罕才真正显明他是什么样的人。结合亚伯拉罕所走过的整个信心之路,从信到听从,来默想这句话,给我们带来触动、激励与更新。
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主题 : 建立在确信与未知之上的信心 - 02/08/2019
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《创世纪》第22章记载的是亚伯拉罕献以撒的经过。面对这段经文,我们通常会遇到两方面的困惑。第一个问题,我们会有疑问说,为什么这里神要试验亚伯拉罕,而《雅各书》却说神不试探神?(这里的“试验”和“试探”在希腊文圣经中是同一个字)从《雅各书》的上下文我们可以知道,那里所针对的乃是我们有时候会把心里的一些恶念当做是来自于神的。例如,我们认为自己心里想偷东西的念头是来自于神的“试探”,要看我们能否胜过这个试探。但实际上这些恶念是来自于我们的私欲,因为神不会把恶念放在我们心中来考验我们,从神那里来的都是美善的。而这里讲到神试验亚伯拉罕,不是把杀人的恶念放在他的心中,看他会不会胜过这个念头,而是说神给了一道命令,看看亚伯拉罕会不会遵守、听从神。第二个问题,就是接下来我们可能会问,那杀人对吗?在现实生活中我们的确会遇到一些人自称是神让他们去杀人的。我们需要明确的是,不能因为有些人冒称神的名义杀人,就掩盖了这段经文的合理性,就好像我们不能因为有假钞,就连真钞也否认了。神在这里所展现的,乃是祂话语的绝对权柄是否得到遵行。亚伯拉罕所面对的挑战不是神的命令是否符合我们的伦理道德,而是神清楚明了的话既已说出,他能否顺服和遵行。相信如果亚伯拉罕所挣扎的是能否杀人的问题时,神一定会给他引导,就好像给彼得能否吃不洁净之物的回应一样(徒10:9-33)。 亚伯拉罕的这个被试验就比金子还宝贵的信心包含了两个方面。首先就是顺服。神给亚伯拉罕的话是:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”(22:2)神指出祂所要的,不但是亚伯拉罕的儿子,还是他独生的,更是他所爱的。这逐渐增强的凸显亚伯拉罕和以撒之间关系的语气,显明神命令的重点不是要亚伯拉罕去杀一个人,而是试验他愿不愿意将自己最爱的献给神。亚伯拉罕的回应是全然的顺服。 其次,就是亚伯拉罕对神的全心仰望。亚伯拉罕回答以撒的疑问时说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。“(22:8)亚伯拉罕相信神必有预备,也知道他的以撒必死而复得,因为神应许过他的后裔要从以撒而出。然而,亚伯拉罕当时却又的确不知道神必有预备到底意味着什么。神所预备的方式,神所预备的地点,神所预备的时间,神所预备的物件,这些他都一无所知,直到后来他被天使止住了手,并看见了被困在小树中的公羊时才恍然大悟。在对神有全然的信靠之时依然存有一些未知之数,而存在这些未知之数的同时却不影响对神的全然信靠,这就是亚伯拉罕信心的宝贵之处。他对神有全然的把握,但同时对神工作的细节也持有全然的开放。对神话语的绝对顺服,尽管当中会让我们舍弃自己的最爱;对神应许的绝对信靠,尽管当中会有很多未知之数。这就是亚伯拉罕信心的榜样。 默想经文:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”(22:8) 静默思想:这一句看似简单的认信,显明的是确定与不确定之间的张力。确定的是神必有预备,不确定的是神如何预备。这是一段信心的空间。如果什么都知道了,那就不需要信心了;如果什么都不确定,信心也就失去了根基。正是在这确定与不确定的当中,信心的宝贵和真实就显明出来了。让我们的信心在这个充满张力的空间孕育成熟吧!
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