经文 :
1. 亚兰国和以色列国三年没有争战。
2. 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3. 以色列王对臣仆说，你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？
4. 亚哈问约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？约沙法对以色列王说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。
5. 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
6. 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说，我上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为主必将那城交在王的手里。
7. 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
8. 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。约沙法说，王不必这样说。
9. 以色列王就召了一个太监来，说，你快去，将音拉的儿子米该雅召来。
10. 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
11. 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
12. 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
13. 那去召米该雅的使者对米该雅说。众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
14. 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。
15. 米该雅到王面前，王问他说，米该雅阿，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他回答说，可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。
16. 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
17. 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
18. 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？
19. 米该雅说，你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20. 耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
21. 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。
22. 耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
23. 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
24. 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
25. 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
26. 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说
27. 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
28. 米该雅说，你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
29. 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30. 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵。
31. 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
32. 车兵长看见约沙法，便说，这必是以色列王。就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33. 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34. 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
35. 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36. 约在日落的时候，有号令传遍军中，说，各归本城，各归本地吧。
37. 王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38. 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39. 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40. 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
41. 以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
42. 约沙法登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
43. 约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44. 约沙法与以色列王和好。
45. 约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46. 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。
47. 那时以东没有王，有总督治理。
48. 约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来。只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49. 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说，容我的仆人和你的仆人坐船同去吧。约沙法却不肯。
50. 约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
51. 犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52. 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53. 他照他父亲一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。
主题 : 神掌权，我们该听谁的话？ - 07/25/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪上》第22章讲到北国以色列王亚哈的死。在这个故事中，最令人困扰的就是神竟然使谎言的灵进入了那些先知口中。我们会很难理解神为什么要这样做。神藉着经文究竟想要向我们说什么呢？
我们需要从两方面来看。首先，我们来看神的旨意必定成就。神的确曾经对亚哈发出过审判（21:19），而神的审判是必定要实现的（22:38）。同时，我们也可以理解，神为了应验祂的审判，也会在其中作工，找出一条合适的方法，正如米该雅所看到的异象那样（22:19-23）。可是我们要明白，神的审判应验，不一定意味着这个人就必定是得不到神喜悦的。神对某人、某事的审判得到应验，要向世人彰显的乃是神对这个人所做的这件事情的忿怒，但并不意味着这个人以后就永远都是神不喜悦的。举例来说，摩西因为拿杖击打磐石三次而被神责备。摩西直到死都没有能进入迦南地。神的审判是应验了，可是并不能因此就认为摩西直到死都不是神喜悦的。同样，神要成就祂对亚哈的审判，也不意味着神必定永远不喜悦亚哈。事实上，亚哈能否得到神的喜悦，还是要看他自己如何回应神的话。
其次，我们来看人的心意是如何顽梗的。亚哈并没有从神的审判中吸取教训，他依然顽梗。神只是使谎言的灵进入那些先知的口而已，主动权实际还是在亚哈的手中。亚哈完全可以不听他们的谎言而相信米该雅的话。不是因为神差遣了谎言的灵才导致亚哈受骗，而是因为亚哈执意只听自己喜欢的，所以神才采用这样的方法来对付亚哈。亚哈虽然知道有危险，可是仍然一意孤行。他以为只要改了装就可以躲过神的审判，哪知道一切都是在神的掌管之下，神藉着一只看似随意的箭，就要了亚哈的命。
米该雅告诉亚哈说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。”（22:19）米该雅要亚哈听从神的话，意思不是劝说亚哈既然神已经定意要降祸于他，所以亚哈就应该理所当然的上当受骗，接受神所降的灾。恰恰相反，米该雅的意思乃是告诉亚哈，既然他已经知道了神的心意要来对付他，就应该谦卑自己，降服在万军之主的面前。米该雅所描绘的这个天庭的异象与亚哈的王宫形成鲜明的对比。神是在天上的大君王，身边有千万天使天军侍立；而亚哈作为地上一国之君，身边也有满朝文武侍候，更有四百位先知扶持，实力也不一般。现在，摆在亚哈面前的是一个选择。一个是神的话，有天上的万军侍立左右；一个是自己的话，有地上的四百个先知顺着自己。那么到底该听谁的话呢？亚哈错误地选择了依从自己的话。
盼望这个对比强烈的异象也深深地藏在我们的脑海里。很多时候，我们看到的往往也是有一群人跟随自己，看到自己手中的权利和计谋，看重的是自己喜欢的事情可以成功。无论是在教会的服事中，还是在社会的工作中，当我们得到一些人的支持，当我们手中有一定的实力时，天上那宏伟的异象就开始在我们的脑海里变得模糊不清，我们就以为是自己在掌权。我们自持自己人多势众，想要成就自己的事情，神也拿自己没办法。可是我们要知道，神不但是在天上的主，也是在地上掌权的主。到底应该听谁的，我们可要想好了。
默想经文：“米该雅说：‘你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。’”（22:19）
主啊，感谢你。我愿将这一幅宏伟的图画深藏在心中，刻画在脑海里。无论遇到什么情况，是顺境还是逆境，是高山还是低谷，我都深深知道，你是天上的大君王，你也是全地的主宰；我听从你的话，顺服你的旨意，乃是理所当然的。
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