经文 :
1. 先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司，先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。
2. （这在耶哥尼雅王和太后，太监，并犹大，耶路撒冷的首领，以及工匠，铁匠都离了耶路撒冷以后。）
3. 他借沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。
4. 信上说，万军之耶和华以色列的神，对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说，
5. 你们要盖造房屋，住在其中。栽种田园，吃其中所产的。
6. 娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。
7. 我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。
8. 万军之耶和华以色列的神如此说，不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦。
9. 因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。
10. 耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。
11. 耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
12. 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
13. 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
14. 耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
15. 你们说，耶和华在巴比伦为我们兴起先知。
16. 所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，
17. 万军之耶和华如此说，看哪，我必使刀剑，饥荒，瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。
18. 我必用刀剑，饥荒，瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅，惊骇，嗤笑，羞辱。
19. 耶和华说，这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。
20. 所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。
21. 万军之耶和华以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说，他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中。他要在你们眼前杀害他们。
22. 住巴比伦一切被掳的犹大人必借这二人赌咒说，愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。
23. 这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。
24. 论到尼希兰人示玛雅，你当说，
25. 万军之耶和华以色列的神如此说，你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说，
26. 耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。
27. 现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？
28. 因为他寄信给我们在巴比伦的人说，被掳的事必长久。你们要盖造房屋，住在其中。栽种田园，吃其中所产的。
29. 祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。
30. 于是耶和华的话临到耶利米说，
31. 你当寄信给一切被掳的人说，耶和华论到尼希兰人示玛雅说，因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言。
32. 所以耶和华如此说，我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。
主题 : 领受神所赐平安的意念 - 05/16/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《耶利米书》第29章讲的是神让耶利米写信给当时已经被掳到巴比伦的犹大人。在西底家作王之前，犹大人已经经历了两次的被掳巴比伦（代下36:5-10）。此时，神让耶利米写信让他们在当地盖造房屋，栽种田地，娶妻生子，生养众多，并且为当地求平安，在巴比伦作长久居住的打算。因为神要在七十年之后才把他们带回来，所以神让他们在这漫长的时间里好好保全自己，凭着信心安然居住，带着盼望耐心等待。
然而，面对神的一片好意，顽梗的犹大人并不买账。他们所期望看到的不是要等待七十年，而是即时的、自己可以亲身经历的回归。他们认为耶利米是假先知，而神真正兴起的先知是在巴比伦。他们之所以如此相信，是因为在巴比伦有人奉神的名说出他们希望听到的话，亚哈和西底家便是这样的人。同时，还有示玛雅也是如此。他从巴比伦写信给在耶路撒冷的西番雅，让他对耶利米采取措施，责备耶利米所说的要等七十年的话。
看起来，这真是真假难辨，究竟谁才是真先知呢？当然是谁的话应验了，谁就是真先知。可问题是，大家都是对着未来说话，如果要等到应验之后才知道谁是真先知，那么我们现在究竟该听谁的呢？虽然有些事情的确要等到以后才会真正知晓，可是神也并没有将事情弄得那么难明。实际上，神已经显明祂是站在耶利米一方，因为祂藉着耶利米宣告其中一位假先知哈拿尼雅的死，已经应验了（28:16-17），藉此就足以证明耶利米是真先知，他所传讲的七十年回归也是可信的。
神说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（29:10-13）这是一段宝贵的话语。神说祂知道祂所做的是什么，就好像一位慈爱的父亲极力劝说他的孩子离开家去，向着孩子保证说对他的吩咐是好的。虽然离开家对孩子来讲很痛苦，可是父亲心里很清楚这对于孩子的未来成长来讲是有益处的。同时，神的话也告诉了之所以要等到七十年，虽然与惩罚犹大人的罪有关，可是也关乎到神对巴比伦的旨意。而在这漫长的等待中，神也并非离开祂的子民，而是一直聆听他们的祷告和呼求，陪伴他们度过这艰难的岁月。
神向我们掏心掏肺，希望我们可以理解，可以相信，可以接受，祂向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫我们末后有指望。我们也唯有凭着信心来领受，相信慈爱的父神给我们人生的安排，乃是出自祂美善的旨意。有时候我们在困苦中很难看到这一点。因为我们已经被眼前的难处所深深地困扰，无法用属灵的眼睛去体察神的心意，也无法用信心的眼睛去遥看将来的指望。同时，神叫万事相互效力。有些事情虽然看起来是我们在经历，但同时也是神在别人身上要成就祂的旨意。这就好像我们愿意承受神安排给我们一位专横的领导，直到神完成祂对这位领导的再造大工，将他慢慢塑造成为柔和谦卑的样式。当这样看的时候，我们的眼界也就不单单停留在自己身上，而是可以祷告说，我愿意忍受，直到神的旨意在别人的身上也成就出来。
默想经文：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（29:11）
静默思想：安静在每一件事情面前，安静在每一个难处面前，让神的这句话在自己的耳边响起，在自己的心里浮现，带给自己对事情属灵的洞见，以及对末后信心的盼望，领受神所赐平安的意念。
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