经文 :
1. 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。
2. 摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，
3. 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。
4. 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。
5. 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。
6. 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。
7. 你们来到这地方，希实本王西宏，巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，
8. 取了他们的地给流便支派，迦得支派，和玛拿西半支派为业。
9. 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。
10. 今日你们的首领，族长（原文作支派），长老，官长，以色列的男丁，你们的妻子，儿女和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前，
11.
12. 为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓。
13. 这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。
14. 我不但与你们立这约，起这誓，
15. 凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。
16. （我们曾住过埃及地，也从列国经过。这是你们知道的。
17. 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木，石，金，银的偶像。）
18. 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，
19. 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说，我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。
20. 耶和华必不饶恕他。耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，
21. 也必照着写在律法书上，约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。
22. 你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，
23. 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁一样。
24. 所看见的人，连万国人，都必问说，耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？
25. 人必回答说，是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，
26. 去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。
27. 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。
28. 耶和华在怒气，忿怒，大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。
29. 隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。
主题 : 第67段。认识立约之神（29:1-29） - 12/16/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第67段讲的是神在摩押地藉着摩西与以色列人立约。这是在何烈山，也就是西乃山立约之外的立约。这不是说在西乃山之约以外另立一约，而是指重申西乃山之约。立约的内容已经在之前的章节中详细地记录了，摩西在这里是强调之前所颁布的律法条例就是神与以色列人立约的内容，嘱咐以色列人要谨守遵行。他们所面对的看似是一条条的律法诫命，而所要作的是遵行律法的种种条例，但实际上他们所面对的乃是与神的约，所要作的乃是藉着谨守遵行律法诫命而持守在与神的约中。
在经文中，摩西再一次提醒以色列人留意，要正确认识那位与他们立约的神是一位什么样的神。这实际上是很重要的提醒。如果不认识与之立约的神，那么也很容易对所立的约有所懈怠。这就好像我们在公司上班，如果不认识上司是谁，或是不认识上司是什么样的人的话，就容易忽略上司的话，将其当作耳边风。但是如果知道在面前的就是自己的上司，而且知道他是严厉的话，那么对他所说的话就要认真对待了，因为这关乎到自己是否可以继续在这间自己赖以生存的公司继续做下去。
摩西从两方面来向以色列人介绍那位与他们立约的神。首先，就是神的慈爱与大作为，带领以色列人离开埃及为奴之家，一路保守他们四十年的旷野路，并且带领他们战胜约旦河东的两王，得到他们的土地为业（29:2-15）。其次，就是神的严厉与忌邪，神对那些离弃祂去敬拜侍奉偶像、假神的人必定会怒气发作、将他们剪除净尽（29:16-28）。认识到立约之神的慈爱与大作为，有谁还不愿意以这为神为自己的神，投靠到祂的荫庇之下呢？认识到立约之神的严厉与忌邪，有谁还敢违背祂、心存侥幸、将祂的话当作耳边风呢？
对神的这两点认识非常重要，缺一不可。有时候，我们过分单独强调神的慈爱与大作为，忽略了神的严厉与忌邪，以至于认为自己不听神的话、违背神的心意也无关紧要，以为反正神爱我们、不会在意这些的。有时候，我们过分单独强调神的严厉与忌邪，为着自己得罪神、担心会受到神的严厉惩戒而惶惶不可终日，以至于无法领受神的赦罪之恩，无法在神的恩典中得到释放与平安。那么，我们怎么可以在神的慈悲怜悯与严厉忌邪之间取得平衡呢？我们怎么知道什么时候应该，或者可以偏向那一边呢？因为毕竟，神的属性是属于神的，不是我们可以来左右祂如何来对待我们，在哪种情形中以哪种属性来对待我们。这的确是一个奥秘，我们无法掌控神，将其属性玩弄于股掌之间。对于这一点，摩西最后指出，隐秘的事是属于神，而我们可以明确知晓的就是谨守遵行这律法上的一切话，如此，便可以在那位立约之神面前站立得住了。神的确有超越我们的意念，但我们只需按照神在律法中所显明的心意去行，就可以安稳在神的手之中了。
默想经文： “隐秘的事是属于耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（29:29）
静默思想：细细体会神的慈悲怜悯与严厉忌邪，让我们藉着遵行神的一切话来安稳在神里面。
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主题 : 抓住明显的，就可以通往隐秘的 - 12/12/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第29章继续讲的是神在摩押地籍着摩西和以色列人立约的情况。这不是另立新约，而是之前西奈之约的更新和延续，是根据当时特殊的历史时刻，促请在旷野已经不断违反了西奈之约的以色列人在将来因着神的恩典而得以依然进入应许之地后要牢记过去的教训，切实悔改，遵行神的一切吩咐，回到与神的约中。
经文讲到以色列人因着一再的顽梗而始终不明白神的心意，以及神一再的引导为要让他们可以真正认识神。经文说到，“但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。”（29:4）这是对以色列人的责备，即，神在埃及行了那么多的大奇事，竟然依然没有让以色列人看明白，你们这些以色列人真够顽梗的了！但是，摩西也指出，神并没有因此就放弃对以色列人的引导。神通过在旷野带领以色列的过程，例如四十年衣服没有穿破、鞋没有穿坏，不是用人手出产的饼和酒，而是用只有神才可以供应的吗哪和（磐石出的）水来喂养他们，带领他们战胜了希实本王西宏和巴珊王噩，通过这些来告诉以色列人祂是神，为要叫他们谨守遵行神的话，作顺命、蒙福的子民。
然而，尽管神做出了许多努力要挽回以色列人刚硬的心，但即将离别以色列人的摩西因着对他们的了解，依然担心当他们进入应许之地之后会继续顽梗。摩西知道，尽管他在前面已经用极其严厉的咒诅的话来警告以色列人不要违背神的约，可是他也可以预见，必定有以色列人“听见这咒诅的话，心里仍然自夸，说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’”（29:19）摩西说到，如果真是这样，到了那时神的咒诅终必来到，不再迟疑。从后期的以色列历史我们可以看到，的确也是这样。以色列人一再的悖逆，神一再的管教和忍耐，看似神所宣告的咒诅迟迟没有到来，让一些以色列人因此而心高气傲，以为神不过是是说说而已。然而最终，神的忿怒临到，北国、南国相继灭亡。摩西所担心的，不幸而被言中。
在整章经文的最后，摩西说到：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（29:29）这实际上也是对整章经文很好的概括。神是个灵，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。人无法完全认识神、了解祂的心意。这一方面是源于神本身的超越性，祂若隐藏自己，人是根本无法认识祂。这就好像我们若是不告诉蚂蚁我们在想什么，蚂蚁是永远无法知道我们在想什么的。人无法完全认识神的另一方面原因是源于人本身的悖逆，神即便通过很多方式耐心地不断向我们启示祂自己，可是人心的顽梗就是不听、不看、不想，甚至是明知神的心意是要我们遵行祂的话，但依然不听，还以为没事。
摩西指出，神虽然超越，虽然有许多隐秘的事的确是我们不可知的，然而神也向我们显明了一条通向祂的路。这是一条我们很明显可以看到的路，就是通过白纸黑字将祂的心意通过律法来陈明，让我们明明可知、无可推诿。事实上，神的律法并不隐晦，例如不杀人、不偷盗、不贪心，我们可以解释给任何一个小朋友都听得明白。相反，我们这些在世界混旧了的人，反而心不单纯，知法犯法，正如经文讲到那些人生阅历丰富、见多识广的以色列人一样（29:16-19）。当我们真心愿意降服在神面前，因着谨守遵行神显而易见的律法，从而就可以进入祂神圣的同在中。神的确是隐秘的，但当我们抓住明显的，就可以通往那隐秘的了。
默想经文：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（29:29）
静默思想：花一些时间安静、默想这句话，去体会神与我们的距离，慢慢由隐秘而变为明显。
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