经文 :
1. 耶和华说，那些残害，赶散我草场之羊的牧人有祸了。
2. 耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说，你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。
3. 我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈。他们也必生养众多。
4. 我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。
5. 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
6. 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。
7. 耶和华说，日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，
8. 却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来，永生的耶和华起誓。他们必住在本地。
9. 论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤。因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。
10. 地满了行淫的人。因妄自赌咒，地就悲哀。旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的。他们的勇力使得不正。
11. 连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。
12. 因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒。因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。
13. 我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。
14. 我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事。他们行奸淫，作事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛。耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
15. 所以万军之耶和华论到先知如此说，我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝。因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。
16. 万军之耶和华如此说，这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。
17. 他们常对藐视我的人说，耶和华说，你们必享平安。又对一切按自己顽梗之心而行的人说，必没有灾祸临到你们。
18. 有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？
19. 看哪。耶和华的忿怒好像暴风，已经发出。是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。
20. 耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。
21. 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑。我没有对他们说话，他们竟自预言。
22. 他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。
23. 耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？
24. 耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？
25. 我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。
26. 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？
27. 他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。
28. 得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。
29. 耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？
30. 耶和华说，那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。
31. 耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。
32. 耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。
33. 无论是百姓，是先知，是祭司，问你说，耶和华有什么默示呢？你就对他们说，什么默示阿。耶和华说，我要撇弃你们。
34. 无论是先知，是祭司，是百姓，说耶和华的默示，我必刑罚那人和他的家。
35. 你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说，耶和华回答什么？耶和华说了什么呢？
36. 耶和华的默示你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（重担和默示原文同），因为你们谬用永生神，万军之耶和华我们神的言语。
37. 你们要对先知如此说，耶和华回答你什么。耶和华说了什么呢？
38. 你们若说耶和华的默示，耶和华就如此说，因你们说耶和华的默示这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说耶和华的默示。
39. 所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了。
40. 又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。
主题 : 神的话乃是苦口良药 - 05/08/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《耶利米书》第23章讲的是神对犹大首领的严厉指责，指出他们要为犹大亡国被掳负责。这也是继续前面的话题，既然神已经回答了西底家的求助，要他们开门投降，任由巴比伦把他们掳了去，那么人们自然就会认为，犹大国的亡国，犹大人的被掳，都是因为神不帮助他们才造成的；甚至还会有人说，是因为神无力保护祂的百姓免受巴比伦攻击的缘故。然而事实果真如此吗？当然不是！经文指出究竟是谁导致了百姓的被掳和失散。首先，经文指出是群羊的牧人，也就是犹大国的君王，是他们赶散了群羊（23:1-2）。神的话让人们大吃一惊。难道犹大王不是竭力保护城池，避免百姓被掳掠吗？难道不是神要他们开城投降，接受被掳掠的厄运吗？照理应该说是神赶散了百姓才对呀？怎么变成是极力保护百姓的犹大王赶散了百姓呢？实际上，问题正在于此！犹大王看似竭力保护耶路撒冷，但实际上，正是这些君王远离神，也带领百姓离弃神的真道，才招致神审判的来临。所以他们虽然竭力护城，但他们才是赶散百姓的罪魁祸首。
接下来，经文也指出，除了君王没有起到牧养百姓的责任以外，（假）先知和祭司等这些宗教领袖也负有不可饶恕的责任。如果君王的失职在于他们没有做好表率作用，那么先知和祭司的问题就在于他们假传神的话语，把神责备人犯罪，要审判罪恶的信息给稀释、淡化，甚至排除，换之以讨人喜爱的，但却是虚假平安的信息（23:9-40）。他们让百姓以为自己的行恶不会受到神的审判，可以逍遥自在地任由下去。当他们传递这样信息的时候，虽然让人感觉很平安，很喜乐，但实际上却是坚固了恶人的手，让他们继续行恶（23:14）；同时也让他们的勇力使得不正，在错误的道路上继续狂奔（23:10）。
那么先知和祭司究竟应该传什么话呢？很简单，就一句话：“耶和华说：‘我要撇弃你们。’”（23:33）这严厉的话真真实实就是神的信息，要警告那些顽梗悖逆的百姓悬崖勒马，回头是岸，否则的话，他们将被神撇弃，被掳掠，被赶散。虽然神的话看似无情，但实际上神并没有真正狠心撇下祂的百姓。在经文里面，神也的确应许了祂的子民有平安（23:3-8），指出将来祂会把赶散的子民召聚回来，有公义的王来牧养他们，有神与他们永远的同在。神所应许的平安，乃是当祂的百姓认罪悔改，靠着耶稣基督得蒙赦免，在神荣耀国度里的真平安，而不是现在任由百姓在罪中沉沦、在罪中享乐的虚假平安。
神并非不愿意赐给我们平安，而是要赐给我们真正的平安，而这个平安只有当我们切实认罪悔改、远离罪恶、与神和好之后才可以得到。这对传讲神话语的人，以及聆听神话语的人都是一样重要。传讲神话语的人要知道自己应该讲什么，不是讨人喜悦的信息，乃是神真正要说的话；而听神话语的人，也要知道自己应该听什么，不是听凭自己继续在罪中享乐的信息，而是扎心、认罪、悔改、得平安的信息。真正的平安不是罪中享乐，乃是离弃罪恶。
默想经文：“耶和华说：‘我要撇弃你们。’”（23:33）
静默思想：当听到这句“无情”的话时，我们的反应如何？难受吗？扎心吗？抗拒吗？一笑置之吗？无所谓吗？虚心受教吗？认罪悔改吗？求神怜悯吗？在圣灵的光照下安静思想自己这样反应的原因，将心归向神。
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