经文 :
1. 属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们前来，
2. 站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说，
3. 我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的。他也没有儿子。
4. 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。
5. 于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
6. 耶和华晓谕摩西说，
7. 西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业。要将她们父亲的产业归给她们。
8. 你也要晓谕以色列人说，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。
9. 他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。
10. 他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。
11. 他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。
12. 耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。
13. 看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，象你哥哥亚伦一样。
14. 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地，会众眼前尊我为圣。（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）
15. 摩西对耶和华说，
16. 愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，
17. 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
18. 耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，
19. 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，
20. 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。
21. 他要站在祭司以利亚撒面前。以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。
22. 于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前。
23. 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华借摩西所说的话。
主题 : 第63段。服侍的终止与延续（27:12-23） - 07/15/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第63段记载的是神设立约书亚为摩西的继承人。因为摩西在加低斯米利巴水那里没有尊神为圣，所以受到神的责罚，不得进入应许之地，只能在亚巴琳山上远远地观看。摩西顺服神的这一安排。摩西没有为自己着想，也没有为自己的未来担忧，反而是心系神的子民，盼望神可以设立一位新的领袖来带领以色列人。神吩咐摩西设立约书亚作为继承人，按手在他头上，并且将摩西自己的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。这是一个很重要的权柄交接。摩西需要将自己的尊荣，也就是他在以色列会众中的声望，转给约书亚，从而为约书亚的继任打下良好的基础。同时，神也设定了约书亚的服侍界限，就是要尊祭司以利亚撒的命出入。摩西按照神的吩咐而行，使得这个权柄的交接可以流畅进行。
这是一个服侍的终止与延续的时刻。对于摩西来说，这既是他个人服侍的终止，但同时也是他个人服侍的延续。他对神的服侍，他对神的子民的服侍，虽然终于要停下来了，要交棒了，但他的服侍却可以藉着按立约书亚而继续下去。
权柄的平稳过度，这虽然在不同的场合都会发生，也不会少见，但是放在摩西的这个案例中，却可以带给我们一些特别的提醒。通常来说，功成名就，平稳过渡，是普遍情形。自己在位置上已经赚够了，也做不动了，或者做不下去了，或者有别的兴趣爱好了，索性就把权力交出去，对自己没有任何伤害，还可以得到好名声。然而摩西这次却不是这样。他是在受到神的责罚的情况下来进行这样的权柄过渡。当时的摩西完全有能力继续在这个岗位上服侍下去，而且很快就会看到最终的果效，带领以色列人进入迦南，那无疑会成为他人生经历中无人可企及的高峰。可是要在这个节骨眼停下来，如果是别人，很可能是心不甘、情不愿；而且面子上也过不去。然而摩西却全然接受神的安排，降服在神的权柄之下。他没有为自己有过多的考虑，反而是为着神的子民的益处着想。
这实在是我们要学习的好榜样。联想到扫罗，就完全不是这个样子了。扫罗也是因为自己的过犯受到神的责罚，要将王位交出来。然而扫罗却因此妒忌继任人大卫，不单只是不愿意交出王位，更是要迫害大卫。盼望摩西-约书亚，扫罗-大卫这两个权柄过渡的正反例子，成为我们随时的提醒。
默想经文：“于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。”（27:22）
静默思想：藉着整段经文来体会摩西服侍的终止与延续，带给我们自己有提醒。
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主题 : 第62段。合理的诉求蒙神应允（27:1-11） - 07/14/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第62段记载的是西罗非哈的女儿们向神提出的诉求得到应允的事件。诉求的原因乃是因为西罗非哈没有儿子，所以在数点人数预备分地为业的时候就会因为没有儿子而失去地业。他的女儿们提出诉求，希望可以为父亲存留地业。摩西无法回应西罗非哈的女儿们的诉求，于是就带到神面前。神认为她们的诉求说得有理，也就应允了。不但如此，神还藉着回应这一诉求而更进一步将适用范围扩大，去应用在更多不同的情况当中，并且成为以色列的律例、典章的一部分。
看到一些人的诉求竟然可以到后来成为神所颁布给以色列人的律例、诫命，我们可能会觉得很希奇：“难道神的律例、典章可以由得人来提出增补吗？如果神的律例、典章需要接纳人所提出的增补才可以逐步完善的话，那么是否说明神一开始颁布的律例、典章有一定的缺陷和不完全性、缺乏足够的预见性？”仔细思想，我们会有更深的体会。实际上，神所颁布的律例、典章是完备的，但很多时候所规范的是一个大的框架，告诉人们一个大的原则。而在应用的时候总会遇到一些各式各样的实际情形，这个时候就需要有所补充。这不是说神一开始无法，或是没有去预料到可能发生的不同情形，而是说在神所颁布的大框架、大原则的基础下，在实际应用的过程中会有相应的补充说明，而这本身并不是随意而行，也是要符合神的大框架、总原则。例如本段经文所阐述的。神的大框架是祂的子民都要得地为业；而具体到每个家庭的时候，就有不同的情况需要去做出相应的策略，例如有些家庭没有儿子的，或是连女儿也没有的，等等，他们该怎么去贯彻这个大框架。
这段经文也让我们看到神的子民与神互动的美好画面。神的子民的诉求得到神的应允，成为律例、典章的一部分，并非说明神的子民可以随意左右神的律例、典章的制定，而是让我们看到神的子民在贯彻神的大框架的过程中遇到问题的时候如何向神寻求指引和帮助。西罗非哈的女儿们知道神要分土地给祂的子民，但是自己的父亲却因为没有儿子而可能分不到土地，所以就来向摩西询问；而摩西没有武断地回答西罗非哈的女儿们的问题，没有自己做主去回答“行”或是“不行”，而是带到神面前寻求指引。这些都是给我们很好的参考。事实上，我们在谨守遵行神的诫命、律例、典章，在实践主的大使命的时候，我们都会遇到类似的问题，即因着场景、环境、条件的不同而需要做出相应的调整来回应。这些都是好的。我们需要有开阔的心去面对。关键是不要自己擅自作主，而是多将问题带到神的面前，藉着祷告、等待、聆听，谦卑寻求神的答案和指引。
默想经文：整段经文。
静默思想：再次思想整个诉求蒙神应允的过程，体会神的子民和神之间的互动，也更新我们与神之间的关系。
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主题 : 按着神的心意求 - 10/02/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第27章讲的是在第二次数点完人数之后所发生的两件事。首先，是西罗非哈的女儿们为父亲留名的事。如果我们理解土地对于以色列人来说乃是神的祝福的话，我们就明白为什么西罗非哈的女儿们对延续父亲的土地如此看重，因为她们看重神的祝福可以在家族中传递下去。其次，是神设立约书亚为摩西继承人的事。当时，神让摩西上了亚巴琳山，指出摩西可以在这里眺望神的应许之地，然后死去。神同时也设立了约书亚作为摩西的继承人来带领以色列人。
这两个事件中都有相似的、很特别的地方，就是事情的结果都是人向神求来的。西罗非哈的女儿们因为担心她们父亲因为没有儿子而分不到土地，于是来向摩西提出诉求。神的回答乃是说“西罗非哈的女儿说得有理。”（27:7）摩西因为担心以色列人以后会不会好像羊群没有牧人一般，于是向神求一位可以来继续带领以色列人的人。神答应了摩西的诉求，设立了约书亚（27:18）。这些细节可能会让我们觉得，神好像需要被提醒才知道要做些事情。例如，神好像要被西罗非哈的女儿们提醒才意识到在分地的事上有纰漏，需要打补丁来解决；神也好像要被摩西提醒才想起来原来不能光顾着结束摩西的性命，而且还要规划一下没了摩西以后怎么办。
从人的角度来看，的确会得到这个印象。但是，从神的角度来看，却不是如此。神是全知全智的神，祂根本用不着有人给祂作谋士（罗11:33-36）。事实上，这两个相似之处显明的乃是神、人之间奇妙的关系。神有祂丰富的智慧，可以凭己意行做万事；但神也愿意回应人的诉求，并藉着人的祈求来成就祂的心意。当人是按着神的心意来求的时候，虽然看起来是人的祈求得到回应，但实际上却是神的心意得到成全。这就好像一位很有爱心的父亲原本计划当孩子大学毕业之后就送他去偏远山区扶贫。当孩子大学毕业之后主动来找父亲希望去为偏远山区为的人民做些事情，父亲当然就同意了。看起来父亲是回应了孩子的诉求，但实际上却是孩子行在父亲的心意当中，是父亲的心意得到了成全。
当西罗非哈的女儿们看到自己父亲的名将要被从族中除掉的时候，心里焦急，不希望神的祝福从此在自己的父家断绝，她们的诉求体贴了神祝福自己百姓的心愿。当摩西被神告知自己离世的日子快要到来时，他没有为自己提出任何要求，而是为了神百姓的缘故来求神赐一位带领者继续牧养以色列人。摩西的诉求体贴了神的心意。
我们都希望按着神的心意求。但很多时候，我们却不知道如何求，因为我们并不了解神的心意是什么。问题的关键在于我们常常是把自己当做局外人，只是想用一些方法来得到神的心意而已，自己却置身于神以外。按着神的心意求，没有快捷的方式，也不是一个学会了一、二、三就可以达到的简单、机械过程。按着神的心意求，乃是一个长期的生命改变的过程，需要我们不断放下自己、与神亲近、与神合一。摩西在跟随神的这四十年中，慢慢地、更深地明白了神的心意乃是带领以色列人出埃及、进迦南，于是他的心中所充满的也是对神子民的关注。盼望我们也都是走在这样一条漫长，但却是与神联合、讨神喜悦的道路上。
默想经文：“摩西对耶和华说：‘愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。’”（27:15）
静默思想：神的心意是什么？我们无法从外面来知道一个人的心。同样，我们也无法从外面来偷窥神的心意，只有住在主里面，也让主住在我们里面。默想这句经文，学会将自己的心思意念都放到神和祂的子民身上。
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