中文圣经导读《启示录》第二十一章

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经文 :
1. 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
2. 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3. 我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4. 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。
5. 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。
6. 他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7. 得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。
8. 惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
9. 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10. 我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
11. 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。
12. 有高大的墙。有十二个门,门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。
13. 东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。
14. 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。
15. 对我说话的拿着金苇子当尺,要量那城,和城门城墙。
16. 城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里。长宽高都是一样。
17. 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18. 墙是碧玉造的。城是精金的,如同明净的玻璃。
19. 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。
20. 第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。
21. 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。
22. 我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿。
23. 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。
24. 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
25. 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。
26. 人必将列国的荣耀尊贵归与那城。
27. 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

主题 : 神子民的荣耀(21:9-22:5) - 12/24/2021
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第35段记载的是对由神那里从天而降的圣城耶路撒冷的细致描绘。在这个画面当中,几乎不见一人。除了只有一处讲到神的仆人在侍奉祂,以及神的名字写在他们额上(22:3-4),就再也没有看到对人有什么特别的描写。相反,经文更多的笔墨都被用在对耶路撒冷城、城门,以及城墙上。我们可能会觉得奇怪,为什么没有对神的子民的具体描写,而只是将这座“建筑物”描写得如此细致呢?的确,这幅画面似乎让我们感觉到这是一座既美丽广大,但同时又是空旷无人的城,但实际上经文的字里行间却也让我们知道这些也是对神子民的描写,是神子民的荣耀。十二个城门有十二个支派的名字,而城墙的十二个根基有羔羊十二使徒的名字,这些都很自然让我们将新、旧约整合在一起,无论是旧约还是新约,凡是因信称义的神的子民都在这里了。 经文也特别强调了城中没有殿,因为主神、全能者和羔羊为神的殿。为什么会这样呢?圣殿岂不是圣民心中向往的地方吗?这还要从圣城和圣殿之间的关系着手才能明白。我们知道,圣城就是神子民居住的地方,而圣殿则是神在人间居住的所在;所以圣殿在圣城中,指的就是神与祂的子民同在。圣城新耶路撒冷代表了新旧约一切神的子民,而在这座圣城中没有了圣殿,虽然让我们一下子好像失去了什么,可是经文马上解释到,不用圣殿了,因为神亲自就在祂的子民当中,神的帐幕在人间(21:3),所以不再需要圣殿这个“建筑物”来代表了。而当神就在城中的时候,因为没有了“圣殿”建筑物的遮蔽,神的荣耀就充满了整座耶路撒冷城,不再有黑夜。这就好像一盏灯放在房子里的时候,屋外是看不到灯光的;而当将房子挪开之后,灯光就不受任何拦阻地照射出来,让所有的人都看得见,都被照亮了。 经文还特别介绍了在圣城里的另一个重要的元素,就是从神和羔羊的宝座那里流出的生命河,两边有生命树,不但结果子,而且叶子可以医治万民。这也让我们看到在将来的圣城耶路撒冷,神与祂子民之间的关系,从神那里流淌而出的生命的泉源滋养着祂的百姓。 这是一幅多美荣美的画面啊。从经文的描述来看,这座圣城新耶路撒冷既代表了羔羊的新妇,也就是教会、神的子民,同时也是教会、神的子民将来所居住的地方。无论是从神子民的角度,还是从神子民住处的角度,这幅画面都足以让人感到惊奇和向往。经文不单只是刻画出神子民将来所居住的天家是何等的荣美,经文更加指出神的子民本身将来是何等的荣美。上一段经文曾经指出,“得胜的必承受这些为业。”(21:7)。相似地,这段经文也让我们看到这些就是神子民的荣耀。这难道还不能让真心渴慕神、爱神的人心满意足吗?如果还想在这之外另寻什么特别的奖赏,那么可能也就不在这些神子民之列了。 默想经文:整段经文。 静默思想:安静在这幅美丽的画面中,沉浸在神同在的美好中。
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主题 : 得胜者的产业(21:1-8) - 12/23/2021
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第34段讲的是新天新地的出现以及新耶路撒冷的降临。而与此同时,神的帐幕也出现在人间,神要与人同住。经文特别讲到这新耶路撒冷的降临,好像新妇装饰整齐、等候丈夫。这样的比拟无疑让我们联想起教会与基督的关系,教会就是新妇,等待新郎,就是羔羊耶稣基督的迎娶。这样看来,新耶路撒冷也是指教会。在白色大宝座的审判之后,神的子民被甄别出来,单单归于神;等待他们的,就是神与他们的同在。 经文也解释了神的同在给祂的子民所带来的,就是“神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(21:4),并且神要将“生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”(21:7)。那么,究竟谁可以成为神的子民去承受这美好的祝福呢?对此,经文也有特别的交代,即“得胜的,必承受这些为业。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(21:7-8)原来,只有得胜的才可以经历大审判而存留,作神无瑕疵的子民,去到圣洁的神面前,承受这些美好的祝福。这也是对耶稣基督给七教会书信的回应。在那里,耶稣已经多次强调教会要按照祂的指示去持守与悔改,并且要得胜。 看到这里,我们有何感想呢?这幅美丽的画面固然让我们心旷神怡;看到以后的生活会是如此的美好,我们可能都会很羡慕和向往。可是,如果说这就是得胜者所承受的产业,或者说这就是得胜者的赏赐,我们可能又会感到一丝的失望。难道经过了恒久的忍耐与持守,得胜者的赏赐就仅仅是这些?难道大家都是一样?的确,有时候我们会对得胜的赏赐有很多的期望。我们以为得救是大家都有的,而在这个基础上如果我们有更多的摆上,生命有更多的改变,我们就会得到更多的赏赐,比如在天堂里分得更大一点的房子,或是得到更高一些的职位,或是戴上更贵重一等的冠冕,等等。当我们这样去想的时候,我们实际上是把世上的追求也移到天上,我们带着世上的梦想去展望天上的情景。可是天上究竟是怎么样的呢?经文让我们看到,神的子民所承受的就是这些了!难道这些还不够吗?难道与神在一起还不够我们满足的吗?难道有神作我们随时的帮助还不够我们所期盼的吗?事实上,我们要知道,真正得胜的人,必定是以神为乐的人;否则,若不是以神为乐,我们也不会在大患难中忍耐到底了。当我们还不以这些为满足,还想要更多的话,我们倒是要问问自己,我们是真的尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神吗?我们是真的爱人如己吗?我们很可能依然是以自己为中心,为自己而活了。我们要时刻警醒,当我们真的不以这些为满足的时候,我们就真的连这些都得不到了。 默想经文:“得胜的,必承受这些为业。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(21:7-8) 静默思想:在新耶路撒冷降临的时候默想这段经文,再一次提醒和调教自己的心。
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