经文 :
1. 耶和华的话临到我说，
2. 人子阿，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。
3. 对以色列地说，耶和华如此说，我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。
4. 我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。
5. 一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。
6. 人子阿，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。
7. 他们问你说，为何叹息呢？你就说，因为有风声，灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的。
8. 耶和华的话临到我说，
9. 人子阿，你要预言。耶和华吩咐我如此说，有刀，有刀，是磨快擦亮的。
10. 磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。
11. 这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。
12. 人子阿，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。
13. 有试验的事。若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。
14. 人子阿，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。
15. 我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎。这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。
16. 刀阿，你归在右边，摆在左边。你面向哪方，就向那方杀戮。
17. 我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。
18. 耶和华的话又临到我说，
19. 人子阿，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。
20. 你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴。又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。
21. 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文作箭）求问神像，察看牺牲的肝。
22. 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。
23. 据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜。但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。
24. 主耶和华如此说，因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被记念，就被捉住。
25. 你这受死伤行恶的以色列王阿，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。
26. 主耶和华如此说，当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑。
27. 我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆。这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。
28. 人子阿，要发预言说，主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说，有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。
29. 人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。
30. 你将刀收入鞘吧。在你受造之处，生长之地，我必刑罚你。
31. 我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上。又将你交在善于杀灭的畜类人手中。
32. 你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中，你必不再被记念，因为这是我耶和华说的。
主题 : 辨明神的话语，摒弃虚假的幻想 - 07/25/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以西结书》第21章连同上一章的最后一段（20:45-49），讲的是神对耶路撒冷的攻击和刑罚。这里首先是以神的刀来比喻神的攻击临到（21:1-17）。这攻击之猛烈，就连义人和恶人都一并被剪除。这并非说明义人和恶人的结局是一样的，乃是强调神的攻击是大面积、毁灭性的。接下来，经文解释了这神的刀，乃是通过巴比伦的攻击来实具体实现的（21:18-27）。最后一段针对亚扪的话也是讲到神的攻击要临到那些抵挡祂的人身上（21:28-32）。
整段经文刀光剑影，让人不寒而栗。我们可能会觉得神如此地大肆杀戮是否太过血腥，太过强暴。然而，当我们明白背后的缘由，就会对神的心意有更加深刻的体会了。经文说到，当以西结听到神要对南方（当时以西结在巴比伦，而耶路撒冷相对来说是在南方）发出攻击的预言时哀叹道：“哎！主耶和华啊，人都指着我说：‘他岂不是说比喻的吗？’”（20:49）这意思就是说，这些人从来都不把以西结的话当真，以为他不过是说一些比喻吓唬人而已。所以当神的刑罚真的临到的时候，这些人可能才发现，原来以西结不但是说比喻，而且还说了真话。只可惜，到那时一切都已经晚了。
虽然这些人对神通过以西结的话不以为然，可是他们对虚假异象倒是深信不疑。当巴比伦王想要通过占卜来向偶像求问是走哪一条路来南下扫荡中东列国时，神特意引导他选取了进攻耶路撒冷的路线。当时，犹大人都会认为巴比伦王要来攻击耶路撒冷是天方夜谭，因为他们所信的假先知不断告诉他们“平安了！平安了！”，告诉他们有关巴比伦的攻击临近的话都不要去相信。然而神在这里却有意引导巴比伦专门就来攻击耶路撒冷，让那些听信假先知的虚假异象的犹大人自觉羞愧。
所以整段经文透过刀光剑影的恐怖，让我们怀着一个恐惧战兢的心来谦卑学习背后的功课，那就是神的话必定应验，而虚假的话必定败落。说到这里，我们又会回到那个古老而实际的问题：“那我怎么知道哪些是神的话，哪些不是神的话呢？”的确，当这些是关乎未来之事的时候，我们的确很难分辨，因为我们看不到未来。然而，我们也要知道，神对未来的预言和应验，是基于祂的本性。所以，关键不在于我们能否准确区分真假预言和异象，乃是我们是否真实地敬畏神、顺服神。藐视神忿怒的人一定会对“平安了！”的话情有独钟，而敬畏神的人一听到神审判的声音就必定披麻蒙灰，忧伤痛悔。如果我们只是一心想知道将来谁说的准，反而不理会自己是否合神心意的话，那么我们可能就失去了应该关注的重点了。这不是说我们不需要在意神对未来的话，而是说我们首先要留意自己和神的关系。当我们真正摆正了自己与神的关系，我们自然也就会慢慢明白关于未来的话，因为圣灵必引导我们明白一切的真理。
默想经文：“哎！主耶和华啊，人都指着我说：‘他岂不是说比喻的吗？’”（20:49）
静默思想：神的确用比喻来说明很多事，但神说的仅仅是比喻，而不是真实吗？安下心来，问问自己对神的话的态度，是否好像这些人一样，以为只是说说而已，还是真的相信，进而带来生命的触动、震动、起动？
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