经文 :
1. 但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女。七节同）中被杀的人昼夜哭泣。
2. 惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去。因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。
3. 他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。
4. 你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄。因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。
5. 他们各人欺哄邻舍，不说真话。他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。
6. 你的住处在诡诈的人中。他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。
7. 所以万军之耶和华如此说，看哪，我要将他们融化熬炼。不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？
8. 他们的舌头是毒箭，说话诡诈。人与邻舍口说和平话，心却谋害他。
9. 耶和华说，我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？
10. 我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号。因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。
11. 我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。
12. 谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？
13. 耶和华说，因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话。
14. 只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。
15. 所以万军之耶和华以色列的神如此说，看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。
16. 我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
17. 万军之耶和华如此说，你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，
18. 叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。
19. 因为听见哀声出于锡安，说，我们怎样败落了。我们大大地惭愧。我们撇下地土。人也拆毁了我们的房屋。
20. 妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受他口中的言语。又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。
21. 因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿。要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。
22. 你当说，耶和华如此说，人的尸首必倒在田野像粪土，又像收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。
23. 耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。
24. 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。
25. 耶和华说，看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，
26. 就是埃及，犹大，以东，亚扪人，摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。
主题 : 以认识耶和华夸口 - 04/18/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《耶利米书》第9章讲的是先知耶利米的三重悲哀（加上前一章的最后一段，一共是四重悲哀）。第一重悲哀是先知为犹大人迟迟得不到医治、痊愈而悲哀（8:18-22）；第二重悲哀是先知为犹大人当中充满诡诈、欺骗而悲哀（9:1-9）；第三重悲哀是先知为犹大人离弃神的话，随从众巴力而悲哀（8:10-16）；第四从悲哀是先知为犹大人的心没有受割礼而悲哀（8:17-26）。先知不但是为犹大人的顽梗、悖逆而难过，也是为他们因此而受到神的责罚而痛苦。
在这几重悲哀中，都显明了犹大人的一个特点，就是他们并不真正认识神。他们虽然被称为是神的子民，是受过割礼的，但却对神一无所知；不是因为无知，乃是因为刚硬。他们在敬拜偶像的时候，还在埋怨为什么神没有和他们在一起。他们并不认识神（8:19）；他们在国中增长势力，看似很有成就，但却是劳劳碌碌地作孽。他们并不认识神（8:3）；他们随从心里所好，也随从偶像，看似有智慧做出选择，但却是顽梗，因为他们把神的话给删选了。他们并不认识神（8:12）；他们以自己的智慧、勇力和财物夸口，看似有很有道理，但却不知道只有神才是真正的创造主和供应者。他们并不认识神（8:23）。
先知虽然充满了悲哀，似乎是与犹大人的犯罪一样深深地陷入了绝望，然而神的话却不是要让祂的子民一蹶不振。相反，神藉着先知来告诉受到责罚，陷入低谷的犹大人一条生命之道，要让他们从受罚中醒悟过来，从苦难中恢复过来。经文说到：“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（9:24）这里，慈爱指的是神的爱和怜悯（love & mercy），公平指的是神的判断和决定（judgement & decision），公义指的是神的正义（righteousness）。
我们看到，神给我们的出路，乃是认识祂并祂的属性，以及相信祂的作为。首先，认识神，就是承认祂是唯一的神，除他以外别无他神。这一点很重要，很多时候我们承认有神，但却不认为祂是唯一的，也不认为祂是唯一的智慧之源、能力之源、生命之源，总是想要在神以外去寻求别的帮助。其次，认识神的属性，就是不单单承认祂是唯一的神，而且还知道祂的性情、品格、喜好、意志、心意。这一点也很重要，很多时候我们虽然承认神，但却是把自己的喜怒哀乐、邪情私欲加在神的身上，实际上我们接受的只不过是一位我们自己臆造出来的神。我们认为神不会怪罪自己，所以就依然犯罪；我们认为神看不见自己，所以就依然故我。第三，认识神的作为，就是不单单承认祂的属性，而且也知道神喜悦按照祂的属性来施行祂的作为，惩恶扬善。这一点依然很重要。很多时候，我们虽然可以把神的各种属性背得滚瓜烂熟，对神的各种称谓如数家珍，但是却不认为神会真正实施，以至于我们对神缺乏真正的依靠和敬畏。我们知道神是爱，但却不愿意投入神爱的怀抱，因为我们不认为神真的会爱我们；我们知道神恨恶罪，但却依然在罪中沉沦，因为我们不认为神会真的审判罪恶。
我们在这个世上面临很多的挑战，也会以各样的知识和技巧来回应。可是唯有真正认识神，承认祂的独一，认识祂的属性，敬畏祂的作为，这才是真正的智慧，才是我们的生命之道。
默想经文：“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（9:24）
静默思想：以神夸口，也就是以神作为我们得坚固的保障。默想进入神的真理中，并在里面悠然自得，以神为乐。
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