经文 :
1. 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
2. 门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
3. 耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
4. 趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。
5. 我在世上的时候，是世上的光。
6. 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
7. 对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。
8. 他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？
9. 有人说，是他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。
10. 他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？
11. 他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。
12. 他们说，那个人在哪里？他说，我不知道。
13. 他们把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里。
14. 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
15. 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说，他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。
16. 法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们就起了纷争。
17. 他们又对瞎子说，他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？他说，是个先知。
18. 犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，
19. 问他们说，这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？
20. 他父母回答说，他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。
21. 至于他如今怎么能看见，我们却不知道。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧。他自己必能说。
22. 他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
23. 因此他父母说，他已经成了人，你们问他吧。
24. 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。
25. 他说，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。
26. 他们就问他说，他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？
27. 他回答说，我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？
28. 他们就骂他说，你是他的门徒。我们是摩西的门徒。
29. 神对摩西说话，是我们知道的。只是这个人，我们不知道他从哪里来。
30. 那人回答说，他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。
31. 我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。
32. 从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
33. 这人若不是从神来的，什么也不能作。
34. 他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了。
35. 耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子吗？
36. 他回答说，主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？
37. 耶稣说，你已经看见他，现在和你说话的就是他。
38. 他说，主阿，我信。就拜耶稣。
39. 耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。
40. 同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼吗？
41. 耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。
主题 : 第四十九站：信的就不被定罪（9:35-41） - 12/05/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
瞎子虽然被犹太人赶出了会堂，但耶稣却可以遇见他。瞎子并没有因为被犹太人赶出会堂就离开了神的注视。相反，耶稣知道瞎子的行踪，并让瞎子有机会来亲眼看见祂，并相信祂。
就在大家还在为耶稣的事情而争论不休的时候，耶稣直奔主题，问这位瞎子信不信神的儿子。很显然，瞎子没有和法利赛人站在一起，没有被法利赛人威逼利诱，这虽然已经很不错了，但在耶稣面前，他还需要迈出更为关键的一步，即信耶稣是神的儿子。为什么要这样呢？原来，耶稣知道自己是为审判来到这个世上，要让人因为相信祂而脱离罪、不被审判。所以，瞎子不和法利赛人同流合污，这虽然很好，但并不足够；瞎子要相信耶稣，罪得赦免，这才达到了目的地。
法利赛人讥诮耶稣的话，认为自己的眼睛不是好好的没有瞎吗？耶稣没有和他们纠缠，而是继续紧紧围绕着罪与审判的这个更为关键的主题，指出法利赛人睁着眼睛不信眼前看到的事，不信耶稣，那么他们的罪是得不到赦免的。
静默思想：体会耶稣如此严肃指出审判与罪的问题，我们还在纠缠什么呢？要去到问题的实质，即信的才不被定罪。虽然围绕着耶稣会有许多各式各样的讨论、争论，但最关键的乃是要信祂是神的儿子。我们在“信耶稣是神的儿子”上面是如何回应的呢？是学术性、知识性的认可，还是生命的交托与连接？
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主题 : 第四十八站：以神的心意来更新我们的心意（9:13-34） - 11/28/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣所行的这个神迹，如果发生在平时，会很容易被当做一件伟大的神迹来传颂，叫人无可推诿。然而，因为是发生在安息日，所以就带来了很多的疑惑。
法利赛人不愿意相信这是一件从神而来的神迹，因为他们已经打定了主意要否认耶稣是基督。刚好这件事情是发生在安息日，所以法利赛人也就极力要因此来定耶稣的罪。他们在自己内部的看法也不统一的情况下就试图从这个被医治好的人，或是他的父母口中找到证据，证明这个给人带来医治的人是个罪人。结果他们未能如愿。瞎子的父母守口如瓶，而瞎子一直坚持能把他医治好的一定是从神而来的。
法利赛人因为认为耶稣触犯了安息日的条例，所以就一口咬定无论耶稣行了什么样的神迹，祂都一定是个罪人。看起来似乎有一些道理，因为他们是以圣经为本。然而，法利赛人的问题就在于，他们所认为的耶稣触犯了安息日的条例，其实并不是触犯了安息日的条例本身，而只是触犯了他们自己对于安息日的条例的理解和应用而已。不错，神的确定下了守安息日的条例，但是如何理解和执行神的吩咐呢？法利赛人将治病救人也纳入了安息日不可做的事情当中；这是他们对守安息日的理解和应用，但却不是神关于守安息日的原本目的。法利赛人应有的回应，应该是从耶稣所行的神迹出发，因为意识到能行如此神迹的只有是从神而来的，而从神而来的必定不会与神的心意相违背，于是反思他们对于安息日条例的理解和执行是否出了问题，以致于改变他们固有的理念，更新他们对安息日的认识，领悟到原来神的心意并非在安息日什么事都不可作，而是应该要治病救人的。
静默思想：体会法利赛人的挣扎与顽梗。也提醒我们去学习，要从神的真真实实的作为和心意来理解神所颁布的条例，而不是以我们对神所颁布的条例的理解去局限神的作为和心意。
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主题 : 第四十七站：一起经历神的作为（9:1-12） - 11/21/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
面对这位生来瞎眼的人，耶稣指出这与瞎子本人或是他父母的罪无关，乃是要显出神的作为来。耶稣的意思并非说这个瞎子和他父母都是无罪的，耶稣的意思只是说这个瞎子的这个特定的病与罪无关。
耶稣医治这个瞎子的过程也很特别，又是吐唾沫和泥抹上眼睛，又是叫他去西罗亚的池子里洗。如果耶稣自己按手，或是一句话，岂不更简单，或是更让人惊奇不已？然而耶稣用这样的方法，却可以让更多的人一起参与并经历神的作为。无论是这个瞎子一边问路一边去到池子也好，还是有人带他去到池子也罢，大家都一同在这件事上有所参与、有所付出、有所期待。他们学习顺从耶稣的吩咐，最终也亲身经历奇妙神的作为。
但是，参与并经历神的作为，有时候并不是想象中的容易和美好。耶稣的作为与吩咐有时候会让人不可理解，甚至是难以接受。不是吗？当看到耶稣吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上的时候，我们会不会觉得耶稣很脏，埋怨耶稣怎么会这样行？当听到耶稣吩咐瞎子去西罗亚池子去洗的时候，我们会不会觉得耶稣很不讲理，抗议祂的这个命令简直就是在故意刁难这位生来就是瞎眼的人？然而，当人们愿意放下自己的想法，愿意即便带着疑惑、不解，甚至是忿怒但依然听从耶稣的吩咐去行的时候，他们的疑云被驱散，他们经历了神迹、看到了神的作为。
静默思想：体会这个过程中耶稣的行动与吩咐，看似为难瞎子，但却是显出神的荣耀来。默想其中，带给我们对耶稣更深的认识、更大的信心、更坚定的顺服。
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