经文 :
1. 约旦河西，住山地，高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的诸王，听见这事，
2. 就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
3. 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，
4. 就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，
5. 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。
6. 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我们立约。
7. 以色列人对这些希未人说，只怕你们是住在我们中间的。若是这样，怎能和你们立约呢？
8. 他们对约书亚说，我们是你的仆人。约书亚问他们说，你们是什么人。是从哪里来的。
9. 他们回答说，仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，
10. 并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。
11. 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说，我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。
12. 我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的。看哪，现在都干了，长了霉了。
13. 这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的。看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。
14. 以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
15. 于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓。
16. 以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。
17. 以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍，基非拉，比录，基列耶琳。
18. 因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。
19. 众首领对全会众说，我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。
20. 我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。
21. 首领又对会众说，要容他们活着。于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。
22. 约书亚召了他们来，对他们说，为什么欺哄我们说我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。
23. 现在你们是被咒诅的。你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。
24. 他们回答约书亚说，因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。
25. 现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧。
26. 于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。
27. 当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。
主题 : 第12段。作诚信、守誓言的人（9:1-27） - 01/29/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第12段记载的是基遍人得以保全的事件。他们因为听到神的作为而心里惧怕，就将自己打扮成居住在极远之地的人来向约书亚立约求和。这样一来，他们就不至于因为是居住迦南地的居民而面临着被以色列人除灭的危险了。约书亚和以色列众首领听信了他们的话，就与他们立约。当他们发现事情真相的时候已经晚了，因为两下已经立约、起誓了。面对以色列百姓的怨言，约书亚和以色列众首领没有食言，反倒是坚持与基遍人所立的约，容他们活着；虽然让他们承担劈柴挑水的活，但也都是在立约的誓言之内。
我们可能会觉得基遍人是欺骗人的，不应该和他们立约；或者也觉得约书亚他们犯下了重大失误，因为他们没有就这件事情向神求问就轻易相信基遍人的话。然而，当我们从更广阔的上下文来看的话，我们就知道经文的重点并不是要交代基遍人的做法是否合适，约书亚的回应是否正确，而是让我们知道为什么在约书亚率领以色列人清剿迦南地的时候基遍人却可以存留下来。而这也是与当时迦南诸王联合起来抵抗以色列人的大环境形成了强烈的对比。基遍人敬畏神，于是才出此下策，在还没有打仗之前就已经投降、投靠到神的阵营这里。而约书亚和以色列众首领也是以诚信待人，他们看到有人来向神的子民求和，当然欢迎了；当他们发现自己受骗的时候，也依然以诚信待人，遵守许下的诺言。
这并非说他们他们没有向神求问是正确的。一方面，我们的确要追求在凡事上都求问神；但另一方面，在有些事情上面我们也是以自己良心的自觉作决定的。这不是说我们就可以“故意”在一些事情上面不向神求问，这乃是说我们的心内如何会带领我们做出一些体现我们生命光景的决定。例如，当我们看到一家孤儿寡妇在凄凉的寒风中瑟瑟发抖、祈求路人的援助时，我们的良心是否隐隐发作、施以援手呢？这是我们生命光景的直接体现。有时候，对方是真是假我们无法判断；甚至有时候判断对方的真假并不是我们当下即刻应有的回应；但他们所表现出来的可怜光景是否在触动我们的心去做出爱人如己的回应呢？有时候，神会看我们行事是否有智慧，是否可以分辨是非；但同时，神也看我们是否有怜悯的心肠，对“看起来”很有需要的人是否无动于衷、铁石心肠。我们是寻求作良善、信实的人，还是仅仅寻求作不被欺骗的人而已？
默想经文：“众首领对全会众说：‘我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。’”（9:19）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，提醒我们自己也要作诚信、守誓言的人。
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主题 : 恪守诚信，不要一错再错 - 03/30/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第9章讲的是基遍人欺瞒以色列人的事情。这个故事要放在历史特殊的背景之下来看。当时的情况是，在迦南地沿大海一带的诸王聚集，要同心合意地与约书亚和以色列人争战。是什么事使得他们下定决心，联合在一起呢？可能是看到耶利哥和艾城相继被灭，他们感到威胁，想要自保；也有可能是看到以色列人在艾城的两次争战，失败的那次让他们看到击败以色列人还是有机会的，胜利的那次让他们看到原来以色列人也是在用人的战术取胜。他们在其中都没有看到神的作为。
然而基遍的居民却是截然不同的反应，他们身为当地的一座大城，城内都是勇士，可是却敬畏神的威严，决定要投降约书亚，从此引发了一段美丽的故事。一方是出于对神的敬畏，想尽办法去得到以色列人的青睐；而另一方虽然当时没有求问神而匆匆做了决定，可是在知道真相之后，却谨守誓言，力阻会众的忿怒也要保全基遍人的性命。对整个事件，虽然我们可以认为基遍人是谎话连篇，工于心计，而以色列众首领也是自作主张，不求问神的心意。然而，从另一个角度我们也可以看到故事温馨的一面，就是基遍人在当时诸王要联合抵挡以色列人的时候，他们敢于脱离诸王的影响，矢志不渝降服在神面前。而以色列众首领也是以诚信为首，宁可吃亏也不更改他们在神面前的誓言。从神并没有因此而降怒于基遍人和以色列的众首领，好像祂惩戒亚干犯罪一样，我们可以体会到从第二个角度来看事情更加的合宜。
当我们思想以色列众首领在神面前谨守誓言的心志，会发现这诚信的品格实在是现代人所缺少的。当他们知道真相之后，是否要反悔违约呢？他们确实会很挣扎。他们感到来自会众的压力，要他们击杀自己已立约要保护的人；他们也会感到被欺骗，被基遍人当傻子耍弄了一番；他们也会感到吃了亏，原本可以从基遍人手中夺取的财物，现在还得为他们保存起来；他们也会感到不安全，万一基遍人叛变，与迦南诸王里应外合怎么办？以色列的首领们可能也会想到如果违约的话可以为他们带来的好处。他们可以得众民的喜悦，可以报了被欺骗的一口恶气，可以把对方的财产夺过来归为己有，可以确保自身的安全不受威胁。然而，最终，在神面前的诚信占了上风。他们决定不违约，不违背在神面前所立下的誓言，即便被欺骗，即便吃亏，即便受到各样的压力，他们也不能做背信弃义的人。他们在没有求问神的事上已经错了一步，不能再错上加错了。
对比我们现代社会，我们的不诚实比比皆是。购物的时候既然可以无条件退货，我就故意先买了，用够了就还回去；银行促销说开户可以有好处，那我就开户拿到好处就销户；我们答应得好好的事情，事后一想吃亏了，被骗了，原来还有更便宜、更适合的，我们就会想尽各样的办法去否认；原本已经答应去一家公司上班，可是转眼发现还有更好工作机会，于是就立即跳槽.....虽然这是世界认可的方式，可是却不是神喜悦的品格。
默想经文：“众首领对全会众说：‘我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。”（9:19）
哦，主啊，求你原谅我的小信。你说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。”可是我却我常常不是一个持守诚信的人。为了不吃亏，我说过的话可以不算数；为了得好处，我说过的话也可以被更改。主啊，我知道你是信实的主，你也要求我们都有诚信的品格。主啊，我要做一个有诚信的人，我不再看自己的既得利益为重要，而要看我在你面前的诚实品格为宝贵。
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