经文 :
1. 以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说，
2. 以色列人应当在所定的日期守逾越节，
3. 就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。
4. 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。
5. 他们就在西乃的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。
6. 有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西，亚伦面前，
7. 说，我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止，不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？
8. 摩西对他们说，你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。
9. 耶和华对摩西说，
10. 你晓谕以色列人说，你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。
11. 他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。
12. 一点不可留到早晨。羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。
13. 那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。
14. 若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。
15. 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。
16. 常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。
17. 云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。
18. 以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。
19. 云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。
20. 有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。
21. 有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上。早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。
22. 云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行。但云彩收上去，他们就起行。
23. 他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。
主题 : 第20段。同一个看见的喜乐（9:15-23） - 05/03/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第20段记载的是云彩带领以色列人在旷野中的行走。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。从经文的描述我们可以看到，云彩带领以色列人的启程和安营，不是一、两天，或是一、两次的特别事件，而是一直伴随着他们在旷野的历程。当然，我们知道云彩的带领不是指某个自然现象来左右以色列人的行程，好像多云的时候他们就扎营，云消失的时候他们就启程。实际上，云彩的带领乃是神亲自与祂的子民同在，带领他们走旷野路的清晰可见的凭证。虽然看起来以色列人是在跟随云彩，但实际上他们心里非常清楚，自己是在经历神的同在，跟随神的带领。
对于我们现代的读者来说，我们通常都会以羡慕的眼光将云彩的带领当作神迹来啧啧称奇。不错，这的确是神迹。然而，对于当时的以色列人来说，他们除了是看神迹以外，还有更重要的一方面，就是学习顺服的功课。他们跟随云彩的带领完全不是我们坐在观众席上观看台上神迹表演，好像看戏那样轻松自如、谈笑风生。实际上，跟随云彩的带领意味着艰辛的付出。例如，云彩晚上收了上去，那么他们的回应就不是等睡了一个安稳觉之后第二天起来才收拾行装，而是马上就要启程，不能有任何的懈怠和拖延。又例如，当云彩在一个地方停留了不止一天，而是一个月，甚至是一年的时候，他们的回应不是觉得烦躁不安、怨声载道，而是安静、等候。设身处境，我们可以体会到其中的艰辛和坚韧。跟随神是享受，跟随神也是付出。也只有当我们愿意付出的时候，我们的心思意念才会走出自我的框架去与神的心意相符，我们的生命才会走自我的桎梏出去与神的生命连接在一起。
面对云彩的带领，我们可以思考的是，为什么神要用这种方式来带领以色列人在旷野行走呢？实际上，神完全可以用祂常用的方式来达到同样的带领的效果，例如通过向摩西、亚伦发命令，让后由他们将启程或是扎营的命令层层传递给以色列全会众去执行，就好像神通过摩西将律法赐给以色列人一样。我们可以理解，相对于发命令的方式，云彩带领的方式有一个很大的特点就是它可以同时让所有以色列人都看到，而不需要等着命令从上及下一层层地下达到每一个人。可以想象，当以色列全体会众都同时看到云彩的动静时，他们带着信心，也带着顺服的心，一起同心合意地回应，那是一幅多么美丽、和谐、令人兴奋的画面啊。在今天的教会，我们虽然不再是当年的云彩带领走旷野路，但我们也都是走在神指引给教会的方向上。虽然神给教会方向的指引不多会好像当年的云彩那样显而易见，可是神对教会带领也会通过教会的整体的异象和使命的传递来向全体会众知道。当全体会众都知道了教会的异象和使命的时候，也就如同当年的以色列人看到云彩的指引一样，我们也就带着信心和顺服的心，跟随神的带领，去完成主的大使命。
默想经文：“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。”（9:17）
静默思想：默想云彩带领的画面，体会大家同有一个心志、同心合意跟随神给教会的方向共同努力的欢快、喜乐的情景。
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主题 : 第19段。守节是向神的奉献（9:1-14） - 04/29/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段记载的是神吩咐以色列人在旷野守逾越节。当以色列人出埃及之后的第二年正月，神吩咐摩西带领以色列人守逾越节，都是按照神已经赐给他们的规定去守即可。在这里，神并没有赐下新的条例，更多的是提醒以色列人日期到了，该守节了。事情原本很简单，以色列人就按照神的提醒和吩咐去行就好了。然而，总会有意想不到的事情发生。有几个因死尸不洁的人提出诉求，希望不要被拦阻在守节的人群之外。摩西向神寻求答案，神赐下第二个逾越节，也就是在二月十四日可以给这些因故在正月十四日不能守节的人也有机会向神守节。同时，神也规定，凡是无故不守节的，都要被从民中剪除。
经文当中一个很有意思的地方，就是这些因死尸而不洁的人想要争取和别人一样向神献供物的机会（9:7），而当神赐给他们可以有第二次机会来守节的时候，给他们的命令看不出与献供物有什么关系，而是重复强调他们所吃的应该和第一个逾越节一样，包括无酵饼和苦菜，一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断，等等（9:11-12）。我们可能会觉得奇怪，这些人明明是要争取向神献供物的机会，可是为什么神却如此仔细吩咐他们如何吃逾越节的筵席呢？献供物与吃筵席之间有什么关系呢？
设身处地去思想，我们也可以体会到其中的联系，更深明白在神面前守节的意义。原来，这些人并不是不知道守逾越节的重点就是吃逾越节的筵席，然而难能可贵的地方就在于，他们并没有将吃逾越节的筵席仅仅当作吃喝一场而已，而是把这看做是他们给神献上供物的机会，除了的确有所献的供物之外，更加宝贵的乃是他们的心向神献上。他们没有因为自己有正当的理由不守节而释然，没有暗自偷喜可以免于守节的种种繁琐繁琐。他们之所以提出诉求要守逾越节，也不是因为他们不想失去这一年一度的大餐，而是因为他们不想失去这一年一度和神相交，向神感恩，纪念神拯救大工的机会。
这不单只是这些人的诉求，实际上他们乃是作在神的心意中，因为神也是这样想的。所以当神吩咐要剪除那些无故不守节的人的时候，所提出的理由也是因为“他在所定的日期不献耶和华的供物”（9:13）。可能会有人觉得神的要求太过强制，难道不守节不行吗？难道连不吃这餐饭的自由都没有嘛？但真正的原因乃是人对神没有一颗奉献的心，这才是问题所在。这样，我们就可以看到守节，以逾越节为例，最重要的并不是自己的吃喝，而是向神献上的心志，而这心志就是献给神的馨香的供物。
这对我们今天的基督徒来说也是很好的提醒。虽然基督教的节气并不像犹太人那么多，也不一样，但是其中的意义依然是相同的，都体现出我们对神的心究竟如何。有时候我们会把这些节气，例如受难节、复活节、圣诞节，仅仅当作是过一个节而已，可以乘机放松、休假、吃大餐。虽然我们也会回到教会参与一些庆祝、纪念的活动，但心思意念中更多的是“放假”的享受，而不是向神献上供物的委身。不单只是节气，实际上，包括每一次的主日崇拜，我们都应该视为向创造我们、救赎我们的神献上供物的机会，渴望向神全然献上我们自己。
默想经文：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？”（9:7）
静默思想：结合整段经文来默想这段摸着神心意的话。反思我们是否也有这样的心志呢？
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主题 : 在和神的互动中始终跟随神 - 08/29/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第9章讲到在以色列人出埃及之后的第二年正月，神吩咐以色列人守逾越节所发生的故事。虽然神用云彩带领以色列人在旷野行走是发生在从西奈山起行之后的事，可是经文也在这里提前有所交代。这两个故事记载在这里，虽然看起来似乎没有什么共通之处，但却都是在为以色列人的即将起行作预备。随着神在西奈山律法颁布的结束，以色列人即将离开西奈山，往应许之地进发。那么，他们又会是以什么样的状态进入这新的历程呢？
在守逾越节的时候所发生的这件小插曲给了以色列人很好的心理预备。有几个人因死尸不洁而不能在那日守逾越节。这本是按照律法所规定的去行，无可厚非。然而，这几个人却要争取和大家同等守逾越节的机会。摩西没有轻率地以律法的规条拒绝他们，而是把问题带到神的面前求问。神允许他们在一个月之后的同样日子，也就是在二月的十四日来守节。神不但给了那些渴望守节的人以机会，同时也警告那些不渴望守节的人，若是在力所能及的情况下反而推辞不守逾越节，就要从民中剪除。
从这些细节当中，我们可以看到在神的律法规条以外，神的子民和神之间的互动，乃是感情的真挚流露。这几个因死尸而不洁的人，他们没有因为律法条文的限制而理所当然地放弃守逾越节的机会；相反，他们因为对守逾越节的渴望而不甘心受到律法条文的辖制。摩西的回应也是可圈可点。他没有简单地照搬照抄律法条文来回答，而是愿意去听神的具体指引。在这个特殊的场景之中，大家都在尊重神律法的同时寻求改变。当然，众人所寻求改变目的不是忽略律法的权威和严肃，而是渴望在某些特殊的场景之下不受律法的约束而和神之间有更加亲密的互动。
这正是整个故事的重点。虽然神的律法已经颁布下来，大家照着行就好了。可是众人的心并没有因此就只盯着律法而忘记神。相反，因着对神的渴慕和敬畏，大家在某些特别的场景之下，继续保持着和神之间的互动，而不是以遵行律法、完成责任了事。这也正是神的心意。神赐下律法来塑造百姓的生命，但是神也希望百姓不是从此就只和律法打交道而不再与祂有互动。律法是要引导人归向神，而不是拦阻人不再需要神。
在接下来的神用云彩带领以色列人行走在旷野的段落，表达的也是同样的主题。这里所强调的，不是神用云彩指引以色列人行走的方向，而是强调神用云彩来带领以色列人的行走或是停留随时和祂的步调保持一致。这些对于当时的以色列人来说都是非常必要的训练，告诉他们在律法颁布之后进入新的历程的时候，他们一方面要遵照律法而行，但另一方面也不仅仅遵照律法而行，而是 要继续保持和神之间的亲密互动，而不是只要抱着律法就可以不再理睬神有什么心意了。
这对我们今天的基督徒来讲，意义依然重要。对于华人基督徒来说，读经是大家非常看重的。这固然好，可是，我们往往容易将读经当做我们和神关系的全部，这就有所偏失。虽然神也会藉着读经向我们当前的处境说话，但毕竟，我们不可忽略和神之间直接和亲密的互动。这不是靠着我们平时向神开单子式的单向的祷告来达到，而更多的是通过我们在神面前的安静、停留、聆听、寻求、等待来达到。我们不能以为只要读经了就完成了听从神的义务，也不要以为只要祷告了就应付了和神说话的责任。关键在于，我们在这些之外，真的渴慕和神相交吗？真的渴慕在每一个场景都在寻求神、聆听神、跟随神随时的引领吗？
默想经文：“他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。”（9:23）
静默思想：这里的起行或安营，当然不是神在律法里已经吩咐过摩西的内容，而是神随时随地吩咐摩西的。默想当时的情景，体会在律法之外与神的这种亲密的互动，调教自己的心，随时关注神、亲近神，跟随神适时的引导。
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