经文 :
1. 玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，
2. 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
3. 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。
4. 我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。
5. 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，
6. 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话。
7. 主阿，你是公义的，我们是脸上蒙羞的。因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
8. 主阿，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
9. 主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
10. 也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。
11. 以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。
12. 他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13. 这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
14. 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义。我们并没有听从他的话。
15. 主我们的神阿，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
16. 主阿，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。
17. 我们的神阿，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
18. 我的神阿，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
19. 求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神阿，因这城和这民都是称为你名下的。
20. 我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。
21. 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。
22. 他指教我说，但以理阿，现在我出来要使你有智慧，有聪明。
23. 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。
24. 为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作所）。
25. 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
26. 过了六十二个七，那受膏者（那或作有）必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
27. 一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。
主题 : 遥望复兴，迎接救恩 - 09/16/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《但以理书》第9章讲的是但以理向神的祷告，以及加百列的回应。这里提到的玛代王大流士元年，实际上就是波斯王居鲁士元年。此时正值公元前539年左右，耶利米所预言的七十年回归指日可待。看到回归的日子临近，但以理激动万分。他不是坐享其成，被动地进入回归，而是为同胞向神做了认罪的祷告，恳求神光照祂的圣所。虽然回归是神的应许和必然成就的，可是但以理恳求神的怜悯来复兴耶路撒冷不是多此一举，而是自卑的表现，因为他知道回归是出于神的怜悯，而不是人的义。
加百列回应了但以理的祷告，同时也将更大的事情启示给但以理，就是七十个七的预言。加百列将这七十个七划分为几个阶段。从出令重建耶路撒冷直到有受膏君的时候，一共会有七个七和六十二个七，一共是六十九个七，这可以理解为从尼希米重建耶路撒冷城墙到耶稣基督的时期（大约从公元前445年到公元38年左右）。这六十九个七之后，受膏君被杀，也就是耶稣基督被杀。然后，圣殿会受到毁坏，祭祀和供献的事情会止息。虽然这种估算不见得是经文唯一的解释，但是却很好地回应了七十个七所要带来的意义，就是“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”（9:24）。这也就是说，七十个七所要带来的就是对罪彻底的解决，而且都只有在耶稣基督身上才得以完全的应验。耶稣基督作为受膏者被杀，将自己无瑕疵地献给神，为我们献上了永远有效的赎罪祭；同时，耶稣基督的宝血也洁净我们的心，让我们成为新造的人；我们也因信祂被神称为义；而所谓的封住异象和预言，意思是说这些都必定实现，而且所有关于救恩的异象，都到耶稣基督为止，不会再有其它的异象和预言了。
当这样去理解的时候，我们就会发现其中一条很值得我们思考的线索。但以理看到七十年回归的临近，于是祷告认罪，呼求神来复兴被毁坏的耶路撒冷。可是加百列所带来的启示，却超越这七十年的回归，指向更加遥远的将来。但以理期望的是圣殿、耶路撒冷的重建，而神给的异象乃是将来救恩的成就。神固然按照祂所预言的，重建耶路撒冷；可是神也知道，复兴若没有耶稣基督的救赎就不完全。神对祂子民的罪的赦免若没有耶稣基督所献上的赎罪祭就无法真正实现。所以神跨越了眼见的复兴，而引进了属灵生命的救恩。但以理看到的只是复兴，可是神却知道复兴背后所必须附上的代价，就是耶稣基督所献上的赎罪祭。没有赎罪祭，就谈不上救赎；没有救赎，就谈不上复兴。这也是给我们的提醒。我们都盼望复兴，例如工作的晋升，生活的美满，服事的果效，人数的增长，堂址的宏伟，等等。然而，我们只盼望自己得到复兴，却甚少理会神在后面所附上的代价，也就缺少了感恩的心。实际上，复兴若不是与耶稣基督相连，就失去了属灵的根基。我们要感谢神在耶稣基督里面为我们所成就的救恩，才带来了今日的复兴。
默想经文：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”（9:24）
静默思想：神看的比我们更远，但是是到耶稣基督为止。我们的眼界能否也看得更远，但也是到耶稣基督为止呢？思想我们平时所求的，是在耶稣基督以外吗？怀着满足的心感谢神在耶稣基督里面所成就的吧，基督是我们的一切！
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