经文 :
1. 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2. 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3. 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4. 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5. 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6. 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7. 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8. 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9. 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10. 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11. 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12. 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13. 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14. 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15. 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16. 在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17. 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18. 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
主题 : 不要被舌头骗了（3:1-12） - 08/05/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第8段，雅各指出舌头和言语的危害。经文大致可以分为几个部分。首先，雅各提出一个论题，即不要多人作师傅，因为会承受更重的审判（3:1-2）。我们可能会觉得奇怪。有人愿意出来服事、作教师和牧师传讲神的话、牧养弟兄姐妹，这岂不是好事吗？为什么雅各要这样说，让人望而却步呢？接下来，雅各开始陈述他的理由，或者说，接下来的内容才是雅各真正的论题，而“不愿多人作师傅”只是用来表达和烘托这个论题而已。
第二部分，雅各指出舌头的重要性（3:3-5）。就好像小小的舵可以控制巨大的船一样，小小的舌头也能说出大话。很明显，雅各这里不是谈论舌头这个器官，而是借用舌头来表达言语的重要性，可以带来很大的影响力。也正是因为舌头和言语有如此重要的影响力，所以雅各才提出在作“众人的师傅”上面要采取谨慎的态度。在进行了这样的铺垫之后，第三部分，雅各进而指出，有着这样巨大影响力的舌头，当它是罪恶世界的时候，所带来的影响力就是十分严重的破坏力（3:6-8）。在这里，雅各的重点不是宣告说没有人可以控制舌头，而是说当控制不住舌头的时候会带来的严重后果。正当大家顺着雅各的思路将注意力都放在舌头和言语上面的时候，第四部分雅各话锋一转，将问题的重点最终落在人的心上（3:9-12）。的确，当看到舌头和言语的重要性时，人们的反应自然是如何控制舌头，不说出污秽的言语。然而，雅各让我们看到真正的问题在于内心是否纯正和清洁。雅各指出一个普遍现象是，人们口里常常会说出两种完全不一样的话来，颂赞与咒诅可以由同一个人的口中发出。雅各用几个比喻告诉我们，这种现象的背后说明人的心中不纯正。因为一个泉源不会发出甜苦两样的水，所以当有苦水冒出来的时候，只能说明这个泉源本身是苦的。雅各藉此说明，真正能控制舌头和言语的，乃是我们的心。当我们有污秽的言语出口的时候，所反映出来的乃是我们内心的污秽；所以控制舌头和言语就不只是任凭心里的污秽而只是给舌头打上封条忍住不说出来而已，而是进而认识自己内心的真实状况，洁净自己的心，从根本上解决舌头和言语的问题，说出造就人的好话。
所以我们可以看到雅各在这里的整体思路。“不要多人作师傅”只是一个引言，雅各真正要讨论的不是“作师傅”的问题，而是关注我们内心的清洁。明白了雅各的思路和论述的重点，我们还要思考一个问题，即他这里很强调的言语所带来的伤害，究竟指的是什么？或者说，言语的伤害，究竟伤害了谁？从上下文来看，有两方面的可能。一个方面，言语带来的伤害，伤害的对象是教会（因为他不愿多人作师傅，而师傅是在教会中作教导的、影响别人的）。这个不难理解，当在教会中作教导的言语都不纯净的话，也就意味着内心没有什么真实的改变，依然活在老我中，以私意分解圣经，那么带来的负面影响和对教会的破坏力可想而知。同时，当教会中的弟兄姐妹在言语上也不注意的时候，流言蜚语到处传播，异端邪说如入无人之境，彼此之间的恶语中伤、猜测、不信任层出不穷，这样教会即便再大，也会逐渐离析分崩。
另一方面，言语带来的伤害，伤害的对象也会是自己。因为言语讲的是大话，影响整个身体，所以雅各也曾经提醒，要勒住自己的舌头，不要欺哄自己的心（1:26）。这说的就是我们会被自己的言语欺哄。例如，当我们在教会作教导的，如果只顾说得漂亮，滔滔不绝、口若悬河，我们就会以为自己这么能说会道，一定很虔诚、很属灵、很了不起、很像那么回事；但实际上如果内心没有什么真实改变的话，我们就是被自己的言语所欺哄，以为自己行、飘飘然，但实际上根本就不是那么回事。这样就是自欺欺人，自己成为自己言语的受害者了。所以，要留意，不要被自己的舌头欺骗了。要发自内心的改变，这才是真正造就教会，造就自己生命的途径。
默想经文：“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果树吗？咸水里也不能发出甜水来。”（3:11-12）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，将注意力从口舌转移到自己的内心，接受圣灵的光照，成为纯净、单一的心。
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主题 : 智慧人清洁自己的心（3:13-18） - 08/06/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段，雅各讲到从上头来的智慧。这一段也可以被看做是整卷书信后面内容的一个概要，首先提出什么是从上头来的智慧，然后再分别论述这些智慧在实践中的具体反映。
从上下文来看，我们也可以体会雅各之所以从这里开始要论述从上头来的智慧，其实也是承接他之前提到的“不要被舌头欺骗了“的问题，指出关键在于内心的清洁，而不是一口两舌（3:1-12）。现在，雅各继续讨论这个话题，指出真正有智慧、有见识的，应当在智慧的温柔上显出他的善行来，而不只是说说而已，或是自称为有智慧。雅各指出有一种情形，就是有人用冠冕堂皇的言语来装饰自己，把自己装扮成很属灵的模样；并且以为这就是智慧的表现，因为可以巧妙地假扮自己、骗得别人的认可和称赞。这就好像我们心里明明恨一个人，正在暗地里耍阴谋诡计去陷害对方，但嘴上却是和他称兄道弟，这样自己虽然算计了别人，但还给人造成自己很大度、很友善的印象。这样的人就会自以为有智慧，因为不但达到了至阴险的目的，而且还可以很聪明地掩饰自己，受到人的表扬。这样的人，心里一定会想：“你看，我多聪明、多有智慧啊！”
然而，雅各指出，如果内心怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不要夸口自己有这样的所谓“智慧”，因为这根本就不是智慧，而是欺骗，是抵挡真理的；这样的“智慧”，充其量是人的小聪明，而不是神眼里的智慧。雅各进而指出，真正的从上头来的智慧，不是巧妙地隐藏内心嫉妒纷争、邪情私欲的那种属世、属血气、属魔鬼的伎俩，而是内心真实地充满属神的性情，包括清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果，没有偏见、没有假冒、栽种和平的义果。这里，“清洁”指的是纯洁、圣洁的意思，从世俗中分别为圣，不沾染任何世俗的污秽；“和平”指的是和睦，与人之间没有隔阂和论断；“温良柔顺”指的是礼貌、谦让、柔和，不与人争竞、不咄咄逼人；“满有怜悯”指的是愿意看到和帮助有需要的人，而不是硬着心对人冷酷无情；“多结善果”指的是在行为上有良好的表现和见证，而不是言语上的甜言蜜语、骗人骗己；“没有偏见”指的是不偏待人、不摇摆不定，不是为了自己的利益任意改变决定；“没有假冒”指的是诚实、真诚，而不是嘴上说一套、心里想一套、手上作一套；“栽种和平的义果”指的是与人和睦、感同身受、帮助人走在神的义路上。
虽然在后面的经文中雅各会这些方面有更加详细的论述，但是我们现在已经可以看到，雅各在这里所提出的，都是关乎人清洁的内心和真实的行为。这也是雅各提出的主要论点，即真正的智慧人，关键是看他的内心是否清洁、良善、口里如一、说到做到，而不是内心依然污秽诡诈但嘴上漂亮骗得众人的心。相信这些都是对我们基督徒很好的警戒和提醒。很多时候，我们在这个世界中打拼时间长了，自然就会染上世界的风俗，学会将自己包装起来，让人看自己外在的样式很不错，却看不到自己内心的真实光景。我们以为这是智慧，但实际上却是愚昧；我们以为自己表现得很“圣经”，但实际上却是属世和属魔鬼的。求主帮助我们光照我们，让我们学习什么才是真正的智慧。智慧人洁净自己的心。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢读出每一节经文，让圣灵对自己的内心说话，提醒自己做一个内心清洁的智慧人。
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