经文 :
1. 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
2. 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3. 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
4. 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
5. 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。
6. 凡有血气的，都要见神的救恩。
7. 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
8. 你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
9. 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
10. 众人问他说，这样我们当作什么呢？
11. 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
12. 又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？
13. 约翰说，除了例定的数目，不要多取。
14. 又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。
15. 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。
16. 约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
17. 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
18. 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。
19. 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，
20. 又另外添了一件，就是把约翰收在监里。
21. 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，
22. 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
23. 耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，
24. 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子。
25. 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，
26. 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，
27. 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，
28. 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，
29. 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，
30. 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，
31. 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，
32. 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，
33. 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，
34. 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，
35. 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，
36. 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，
37. 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，
38. 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。
主题 : 《路加福音》灵修系列第十七站：拉近我们与耶稣的距离（3:23-38） - 04/30/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
在《马太福音》的家谱里面，通过三个“十四代”将耶稣和被掳、大卫、亚伯拉罕联系起来，显明耶稣是按照神的计划道成肉身来成就神的应许。可是《路加福音》的这段家谱却没有这些特点。那么，这份耶稣的家谱有什么特殊的地方吗？实际上，每一个人的家谱都可以追溯到神那里；同时，耶稣的弟弟、妹妹们的家谱和祂的也应该是一样的。看起来，这里要表现的可能不是耶稣的家谱有多么特殊，而是祂的家谱是多么的普通。
这段家谱放在这里，既是耶稣幼年成长时期的结束，又是祂进入青年开始服事时期的前言，展现在我们面前的是耶稣如何和普通人一样有着自己的身世、有着自己成长的经历；这样作为人的耶稣，在接下来的日子里如何胜过试探、成就父神的旨意，也就可以成为我们所要效法的榜样。就好像当我们发现一个伟大人物的家谱是如此普通的时候，会激励我们也去追求成为和他一样成功的人；而反过来，如果我们发现这个伟大人物的家谱是非常特殊，与我们没有任何可比性的话，我们可能就会放弃这个念头，因为我们从出生的那一刹那就已经输在起跑线上，我们只能自叹倒霉了。而且，这段家谱的特别之处还在于它没有停止在亚伯拉罕身上，而是一直追溯到神那里，这是世上每一个人的家谱都可以回到的地方，而不单单仅限于以色列人。
这并非要抹去耶稣的神性，而是在强调耶稣道成肉身的人性。这也并非说耶稣的家谱真的不重要，或是不特殊（因为这毕竟有神的带领）。这只是让我们知道自己可以与耶稣更加接近。经文不是要强调耶稣家谱的重要性，而是强调祂家谱的平常性。耶稣的家谱拉近了我们这些“外邦人”与祂之间的距离，也拉近了我们这些门徒跟随祂的距离。祂是可效法的，可跟随的。
安静默想（20分钟）：
1. 回顾历史：沿着耶稣的家谱一直往上看，最终回到神那里，呈现在我们面前的是整个人类的历史。
2. 进入场景：再顺着家谱往下回到耶稣的身上，注视这位看似芸芸众生之中的一位，是如何展开祂奇特的一生，成就父神的计划，成为我们效法的榜样。
3. 默想祷告：思想我们自己的家谱，虽然不会和耶稣的一样，但至少都会回溯到大洪水之后的挪亚，至少都会回溯到神那里。那么，我们这看似普通的人，是否也可以和看似普通的耶稣一样，用在地上的一生荣神益人呢？
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主题 : 《路加福音》第十六站。体会神的眷顾与关爱（3:21-22） - 04/22/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣的受洗是夹杂在众多受洗的人当中的一个。所不同的，乃是当耶稣受洗的时候，天开了，圣灵降下了，神的话出现了。这一方面让我们看到耶稣的的确确就是神的爱子，得到了确认；另一方面，这也让我们看到了在地上人间所进行的事情，神都在高天之上查看、垂顾。天不是刚好打开，圣灵不是随意降临，神不是胡乱说话，这三件事情一起发生，乃是为耶稣作见证。神留意地上发生的事情，当看到轮到耶稣的时候，神赐下特别的见证。实际上，神所关注的不单单是耶稣，也包括整个人类。神对人间的关注，不是单单因为耶稣来到了才看一下，而是神一直都在看，都在垂听我们的呼求。这就好像微信群里有一个人对一件事情恰到好处的及时回复，让我们知道原来这个很少冒泡的人一直都在关注这个群里面的一举一动。
圣灵降临在耶稣身上，也有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你！”父神对耶稣的爱和喜悦，可以说是耶稣在地上服事的强大支撑和动力。事实上，耶稣在地上的服事，从头到尾所受到的试探和攻击，都是针对祂与父神之间爱子的关系。耶稣开始服事之初所受到的魔鬼的试探集中在“你若是神的儿子，你就应该可以做这做那”，而耶稣在服事的最后阶段在十字架上所受到的人的攻击集中在“你若是神的儿子，你应该可以得救吧”。然而，耶稣既然坚信父神对祂的爱，知道自己与父神之间这爱的关系，祂就不需要再用任何其它事情来证明，从而没有落入试探。这是耶稣的榜样。试想，我们每一位信主受洗的弟兄姐妹，有圣灵的内住，也被称为神蒙爱的儿女，我们与神之间这样的关系也都可以支撑我们一直的服事。无论发生什么艰辛或拦阻，我们都不需要再用任何其它的事情来证明，而是因着我们坚信与神之间的这种爱的关系，我们可以坦然面对任何的试探和攻击。
安静默想（20分钟）：
1. 回顾历史：当听到施洗约翰在约旦河一带的地方，传讲悔改的洗礼，人们都从四面八方前来，接受施洗约翰的洗。
2. 进入场景：在人群当中，耶稣也来了。施洗约翰认出耶稣的身份，想要拦阻耶稣来受他的洗，可是耶稣坚持。即便自己无罪，无需接受悔改的洗礼，但祂宁愿按照人的样式来尽诸般的义，并不为自己有任何特殊的安排。耶稣的身份，以及祂虚己、谦卑，顺服的举动，得到圣父、圣灵的印证。
3. 默想祷告：花一些时间安静在这短短的两节经文上面，回顾当时的历史，让自己进入这真实的场景之中，去体会神对人间事情的关注，去感受神对我们的爱。当我们活在神的眷顾之中，被神的爱环绕，我们仿佛就可以从身边各样的事情当中抽离出来了。这是一种感受，也是一个确据。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第十五站：悔改的呼声谁愿意听呢？（3:1-20） - 04/16/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这里通过介绍当时的政治领袖和宗教领袖来展现了施洗约翰，以及耶稣服事的历史背景。施洗约翰的死与分封的王希律有关，而耶稣的死与大祭司该亚法和巡抚本丢彼拉多有关。
施洗约翰原本是被神放在旷野，等待时机。如今，神把施洗约翰在这个特殊的历史时期中显明出来，要为耶稣的到来铺平道路，预备人心。施洗约翰兴起于那个世代，而他的服事却因着这样的世代而不是一帆风顺，甚至被囚、被杀害。施洗约翰的服事有一定的果效，有人愿意悔改；可是施洗约翰的服事也遭遇挫折，有人间的王恣意抵挡他。这也让我们体会神做事的心意。我们通常会以为说，神兴起的，应该是最合适的时机，应该是最顺利的，应该产生最大的果效。可是经文让我们看到神所兴起的，也可能是在人看来最不合适的时机，带来的是最艰苦的，最令人挫败的服事。然而，这就是神的工作。
施洗约翰对来到他面前接受洗礼的人是非常严厉的。施洗约翰看到当时来接受洗礼的什么样的人都有，也看得出他们各自带着不同的心态和目的。施洗约翰虽然没有拒绝为他们施洗，但却严严地警告他们要结出果子来，与悔改的心相称！他也告诉他们不要对受洗抱着不以为然的态度，不要自以为义，不要自以为是亚伯拉罕的子孙就可以随随便便洗个礼就完事了，而是必须要有真正的谦卑、认罪、悔改。
施洗约翰就是这样来为耶稣基督预备道路，所传递的信息很明显，人要接受耶稣，必须先行悔改。要把内心的污秽除去，才能腾出空间来承接圣洁的生命。接受耶稣而不真心悔改的人，就如同往一个有淤泥的杯子注入清水，杯子始终是污浊的。想象自己衣衫褴褛，现在不把肮脏的衣服脱去，却在外面套上了一件新西装，这会是什么感觉呢？我们生命成长缓慢，甚至停滞不前，很大程度上就是因为我们虽然接受了耶稣，但却没有真心悔改，依然自以为义，并不觉得自己哪里有罪、哪里需要改变有关。
安静默想（20分钟）：
1. 回顾历史：当时的犹太社会，是在罗马政府的统治之下，他们在政治上要接受罗马政权的管辖。但同时，犹太人也保留了自己的宗教，有自己的宗教领袖。
2. 进入场景：就是在这样的历史环境中，在罗马政权的强力统治之下，也在犹太人极严厉的宗教体制之下，神却兴起了施洗约翰来传讲耶稣基督的到来，在世上王的统治中宣扬另一位王，在犹太的宗教压制下宣扬另一个信仰。难度可想而知。
3. 默想祷告：从宏观的角度来默想施洗约翰被兴起服事的时机，从微观的角度来默想施洗约翰所传递的悔改、预备接受耶稣基督进入内心的信息。安静在这幅画面之中，体察内心深处所感受到的触动。
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