经文 :
1. 以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。
2. 耶和华对我说，不要怕他。因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。
3. 于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中。我们杀了他们，没有留下一个。
4. 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。
5. 这些城都有坚固的高墙，有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。
6. 我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。
7. 惟有一切牲畜和城中的财物都取为自己的掠物。
8. 那时，我们从约旦河东两个亚摩利王的手将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来
9. （这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥），
10. 就是夺了平原的各城，基列全地，巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。
11. （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）
12. 那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。
13. 其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地。这叫作利乏音人之地。
14. 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。
15. 我又将基列给了玛吉。
16. 从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人，
17. 又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。
18. 那时，我吩咐你们说，耶和华你们的神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。
19. 但你们的妻子，孩子，牲畜，（我知道你们有许多的牲畜）可以住在我所赐给你们的各城里。
20. 等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。
21. 那时我吩咐约书亚说，你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的。耶和华也必向你所要去的各国照样行。
22. 你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神。
23. 那时，我恳求耶和华说，
24. 主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能象你行事，象你有大能的作为呢？
25. 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。
26. 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了，你不要向我再提这事。
27. 你且上毗斯迦山顶去，向东，西，南，北举目观望，因为你必不能过这约旦河。
28. 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮。因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。
29. 于是我们住在伯毗珥对面的谷中。
主题 : 第9段。接受神的责罚，因为并没有失去什么（3:23-29） - 09/06/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段记载的是摩西因为没有尊神为圣而被拦阻进入应许之地的事。虽然摩西恳求神，但依然无功而返。这也是摩西回顾四十年旷野漂流历程的最后一段。之前几段经文讲的是以色列人因为悖逆所受到的责罚及其后续，现在摩西讲到他自己所受到的责罚及其后续。相比于那个世代的以色列人都倒闭在旷野，摩西不能进入迦南地也是很重的责罚，他不得不放弃去看一看他为之奋斗了四十年之久、想要带领以色列人所进入的应许之地的想法；这对于摩西来说是极其痛苦的。
看到这里，我们可能觉得作神的仆人真不容易，稍一不慎就受到神严厉的责罚；但我们也可以从另一个角度来认识神的责罚。摩西虽然不能看到迦南美地，但他却亲身经历、亲眼看到神的大力大能，以至于感叹到“在天上、在地下，有什么神能像耶和华行事，像耶和华有大能的作为呢？”所以，从认识神、经历神的角度来看，受责罚的摩西并没有失去什么。他虽然不能看见自己想要看见的东西，例如迦南地，但却看到了比他自己所想看的更宏伟壮观的美景，就是神的作为；他虽然不能得到自己想要得到的成功感，例如带领以色列人进入迦南，但却看到了比自己想要得到的更加伟大的成功，就是神的旨意成就；他虽然不能亲身经历自己想要得到的喜乐，例如进入迦南地，但却经历了比自己想要经历的更加亲密、永恒的喜乐，就是神的同在。当然，神满有恩慈怜悯，让摩西可以从远处遥望应许之地，心中可以得到安慰。
所以，从某种意义上来说，虽然不能进入迦南，但摩西并没有遗憾，因为他并没有失去什么。事实上，不单只是摩西没有失去什么，以色列人也没有失去什么，因为神已经为他们指定了摩西的接班人，就是约书亚，去带领他们过约旦河承受神的应许之地。统管全局的神并不误事，并没有因着责罚这个、责罚那个而让祂自己的话语落空。责罚只是神管教和塑造祂子民的手段和过程，最终的目的依然是要带领祂的子民生命更新、凭信进入祂的应许之地，进入祂所赐的安息。
责罚固然令我们觉得很痛苦，让我们觉得失去了很多。然而我们却可以看到，在恩慈良善的神的手中，我们实际上并没有失去什么，或者说，得到的要比失去的多得多！这岂不是对我们的极大安慰吗？在责罚中我们依然可以经历神的同在、依然可以看到神的作为、依然可以与神亲近、依然可以经历神不离不弃的爱，难道还有什么比这些更宝贵的吗？责罚是让我们学习放下自己而定睛在神身上，当我们不看自己的得失而饱尝在神里面的丰盛时，我们的心也就豁然开朗了，我们的生命也就与主越发紧密地连在一起，成为有丰盛生命的属神子民了。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合摩西的经历来体会他在神面前的“得”与“失”，也带给我们的生命有触动和更新，建立我们与神越发紧密的联系。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第8段。接受神的责罚，因为可以进入光明的未来（3:12-22） - 09/03/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第8段记载的是以色列两个半支派在约旦河东的分地。这也是之前两场胜仗的延续，既然已经击杀了希实本王西宏和巴珊王噩，也得了他们的土地，那么分地而居也是再自然不过的事了。神通过摩西将约旦河东的这些土地分给了流便、迦得和玛拿西半支派。摩西也嘱咐他们要差派勇士和其他支派一起过河夺取了迦南地之后才可以回来这里定居。
至此，摩西对以色列人四十年旷野漂流的回忆也接近了尾声。四十年的旷野漂流，最终以在约旦河东分地为结束，并且展望即将开始的新篇章，就是进入迦南。我们知道，四十年的旷野漂流乃是以色列人因为悖逆而受到神的责罚的缘故。当我们看到这责罚的过程最终却是以分地而居、展望进入迦南为结束时，心里会有什么感慨呢？终于结束了？终于可以安歇了？终于可以看到未来了？
责罚的过程固然令人苦不堪言，可是神的意念却是好的，要将美好的果效赐给以色列人，让他们在受到责罚之后可以进入神所赐的应许之地，得享在神里面的安息。摩西虽然是站在约旦河东的平原来回忆这四十年的往事，但同时也是将神的美善记载下来，让后人观看，让我们对神有更多的认识，也坚固我们对神的信靠。虽然我们知道历史的车轮始终是向前迈进，我们的人生路不可能是走到终点的时候有所领悟然后回过头来再走一次，可是我们却可以凭信提前看到神为我们所预备的美好未来而用信心和勇气来过我们当前的日子。
我们都是罪人，也活在罪人当中。我们有可能是因为自己的罪而受到神的责罚，让我们经历许多的苦楚、也承受罪的苦果；我们也有可能因为别人的罪而受到影响，或者因为别的原因而遭遇到各样的苦难和不如意的地方。我们似乎有理由对神失去信心、对人生失去喜乐、对未来失去盼望。然而，神带领以色列人四十年旷野路的历史却让我们看到，在信实、慈爱、大能的神的手中未来是光明的。神让我们经历责罚，为的是带领我们进入光明的未来。对于我们来说，无论我们经历的是什么，我们都有理由相信，接受这一切，并在其中成长，将心归向神，最终必定可以走入神为我们所预备的光明未来。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合以色列人四十年艰苦的旷野漂流来体会这分地的喜乐，也让我们在重压之下的心在神里面亮堂起来。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第7段。接受神的责罚，因为可以成为荣耀神的器皿（3:1-11） - 09/01/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第7段记载的是以色列人在约旦河东击败巴珊王噩、得地为业的战事。这也是继战胜希实本王西宏之后的第二场胜利。至此，以色列人虽然尚未进入迦南，但却已经在约旦河东赢得两场战争的胜利，既是准备攻打迦南之前很好的战前动员，也是结束旷野漂流很好的尾声。
回顾这两场战事的胜利及其相关经过，我们可以体会其中的顺畅。这种顺畅，不单只是神带领以色列人得胜的顺畅（在神没有难成的事），而且也看到以色列人对神命令的服从所带来的顺畅。当神吩咐他们不可与亚们人争战的时候，他们听命而行；当神带领他们与西宏和噩两王争战的时候，他们勇于上前，不再好像以前在加低斯巴尼亚那样的胆怯；当神吩咐他们当灭之物的时候，他们也都谨守遵行。整个过程都是“无风无浪”地进行着，不再有抗命、小信之类的涟漪了。所以看得出，经过旷野漂流的责罚与历练，以色列人的下一代已经成长起来，他们不再好像父代那样的玩梗和悖逆（至少在当时来看是如此），而是顺服神的一切命令。他们的顺从带来整个行动的顺畅，也不断体会到酣畅淋漓的胜利滋味。这些胜利，不单只是带给以色列人自身得益处，让他们可以得地为业，同时也是让神的名被高举、神的名得荣耀，让外邦人透过以色列人的强大而感受到以色列人的神的伟大。
当我们甘心接受神的责罚，并在责罚中生命成长、学习顺服与信靠的功课，建立和神之间那合宜的关系时，我们就可以成为荣耀神的器皿，让世人在我们的身上看到神的大能、信实、美善与公义，从而将荣耀归给这位独一的主宰。受到神的责罚固然让人难受（但这也是我们犯罪所当受的），时间也可能漫长，然而，这并不意味着神离弃了我们、不再使用我们，好像我们就此成为无用的物件一样。相反，神的责罚是要带来改变，让我们的心思意念转向祂。当我们在责罚中信心得以重新建立并坚固，对神有信靠和顺服的时候，我们可以再次被神使用，成为荣耀神的器皿。对于爱神的子民来说，这是何等的荣耀、何等的盼望啊！
默想经文：整段经文。
静默思想：体会以色列人在接受了四十年旷野漂流的熬炼之后心志的改变，成为荣耀神的器皿；也带给我们有安慰和激励。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 信仰的传承、勇气的传递、使命的承担 - 10/29/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第3章讲的是在夺取了亚摩利王西宏之地之后，神继续带领以色列人攻取了巴珊王噩，并且把约旦河东的土地分给了流便、迦得和玛拿西半支派。虽然在约旦河东的分地已经开始，可是摩西知道以色列人的使命尚未完成，而是要继续前进，去攻取约旦河西的迦南地，因为那是神的应许之地。这段经文是摩西对过去四十年旷野行走回忆的最后一段。当时的摩西知道自己即将离世，不能进入迦南。所以在这离别之时，摩西将带领以色列人进入迦南的重任交托给了约书亚，让他刚强壮胆，承担未尽的使命。
经文记载了摩西恳求神的话说：“主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下、有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。”（3:24-25）这是摩西对神深刻的认信。到此为止，摩西知道他不能和以色列人一起过约旦河，也就无法更多经历神的作为了。然而，在摩西的记忆中，神的作为早已数不胜数。自从神差派摩西去见埃及法老，在埃及地行十灾，最后把以色列人领出埃及；神也带领以色列人在旷野行走四十年，过红海如同干地，使磐石出水，从天上降下吗哪，用大风带来鹌鹑，降灾给悖逆的以色列人，用大能击败约旦河东的列王。虽然摩西不能更多观看神的作为，可是单凭对过去的回忆，他就已经相信，以色列的神耶和华，是天上地下没有任何可比的神。也因着这样的认信，他也确实知道，尽管进攻迦南地会遇到困难（他嘱咐约书亚不要害怕），但已经显明出大能大力的神，必定也可以带领以色列人夺取迦南的土地。也因着这样的确信，摩西甚愿神可以容他也一起去进攻迦南，因为在他眼里，神带领以色列人进迦南虽是未来的事，但却已经如板上钉钉那样的真实可信。因着摩西对神的这些深刻的认信，他可以勉励下一代的接班人约书亚说：“你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要惧怕他们，因为那为你争战的，是耶和华你的神。”（3:21-22）
摩西对神可以带领以色列人进入迦南信心满满，摩西同样也勉励约书亚对进攻迦南要信心满满。这是信仰的传承，是勇气的传递，也是使命的承担。摩西将他自己对神的信仰传递给约书亚，同时也是把刚强壮胆的心传递给约书亚，让他可以继续承担带领以色列人进入迦南的使命。对于今天的基督徒来说，我们不但是信仰传承的接受者，同时也是信仰传承的传递者。虽然我们所面临的“迦南地”会各不相同，可是我们都会处在信仰传承的节点上。我们需要将信仰传承给下一代，以及身边的亲朋好友：我们就是这样经历过神的恩典，所以你们也要对神有信心。我们需要将信仰传承给弟兄姐妹和同工：我们就是这样在服事中经历神的带领，所以你们在服事中也不要惧怕。我们更需要将信仰传承给我们自己：我们过去就是这样经历神奇妙的作为，所以我相信神在将来的日子必定同样带领我走过人生的每一步台阶。
信仰是真实的，所以勇气是牢靠的，以至于使命的承担是义无反顾的。甚愿我们都可以好像摩西一样，常常驻足回顾神的作为，以至于可以更加宽广地展望未来，成为身边人的祝福，和他们一同走在跟随神的道路上。
默想经文：“那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要惧怕他们，因为那为你争战的，是耶和华你的神。’”（3:21-22）
静默思想：让这幅“传承”的画面印刻在自己的脑海里。也让这幅画面成为我们和子女之间，和福音朋友之间，和弟兄姐妹同工之间的画面。让我们藉着回忆和诉说神的作为，坚固他们对神的信心，成为他们的祝福。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
