经文 :
1. 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2. 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3. 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4. 但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5. 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6. 圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7. 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8. 这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
9. 要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。
10. 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
11. 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
12. 我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我。因为我已经定意在那里过冬。
13. 你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
14. 并且我们的人要学习正经事业，（或作要学习行善）预备所需用的，免得不结果子。
15. 同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。
主题 : 扎扎实实地结果子（3:12-15） - 12/23/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段是整卷书信的最后部分。按照一般书信的惯例，保罗在这里也是有一些个人的指示和问候。保罗要提多“赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”（3:13-14）这里的“律师”不是指我们现在理解的帮助人打官司的律师，而是指对律法（可能是指神的律法，或是指当时罗马政府的律法）很熟悉的人。很显然，西纳和亚波罗当时是处在一个缺乏的境地之中，所以保罗要提多赶紧给他们提供帮助。不但如此，保罗也籍着这个话题提到一个普遍的要求，就是信徒都要学习行善去向有需要的提供帮助（预备所需用的），这样才不至于不结果子。这也就是说，热心行善，向有需要的人提供帮助，这也是信徒生命结果子，或是结出生命的果子，的很重要的组成部分。如果没有行善，没有向有需要的人提供（力所能及的）帮助，那么就可被看作是没有结果子。
经文中保罗两次用到“赶紧”。他先是要提到赶紧往尼哥波立去见他，然后就是要提多赶紧去帮助西纳和亚波罗。从时间顺序来看，保罗虽然让提多赶紧去见他，但很明显在这之前保罗还要提多赶紧办一件更加要紧的事，就是去帮助西纳和亚波罗。从这里也可以看到，保罗看西纳和亚波罗的需要比自己更加重要。
热心行善去帮助别人的需要，免得不结果子，这句话没有被放在我们习以为常的保罗书信中前大半部分“教导”的段落中，而只是不经意地出现在最后个人生活层面的指示，但却体现出一个很重要的属灵原则，那就是扎扎实实地帮助有需要的人，扎扎实实地结果子。很多时候，当提到结果子的时候，我们往往想到的就是属灵层面的果子，例如圣灵所结的果子，看看我们的生命有什么变化；或者是福音的果子，看看我们带了多少人信主。不错，这些都是信徒所结果子的重要组成部分。可是保罗在这看似日常琐事上面也提到结果子，这是对我们很重要的提醒。当看到别人有需要的时候提供帮助，可能只是给一点吃的，可能只是送几件保暖的衣服，可能只是一个慰问的电话，可能只是提供一下接送的方便，或是其它看起来属世不属灵的事情，但这些都是在结果子。而且更为重要的乃是，如果没有这些，就谈不上结果子；做了这些，才不至于不结果子。
我们可能会认为保罗是否小题大做。我们可能不明白写出那么多属灵的神学著作的保罗，有着那么多属灵经历的保罗，怎么会也如此看重这些平常小事呢？然而，这正是被耶稣基督的生命改变的保罗对神心意的洞悉。正是因为保罗知道神是一位什么样的神，所以他才知道我们要成为什么样的人。耶稣岂不也是这样教导祂的门徒，当这些事情是作在祂弟兄中一个最小的身上，就是作在祂身上吗？盼望保罗在书信最后部分的嘱咐，把我们从神学教导的所谓属灵高峰真真实实地带回到日常生活的属世地上，扎扎实实地帮助有需要的人，扎扎实实地结果子。
默想经文：“你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”（3:13-14）
静默思想：安静下来，默想这句朴实的话语，让我们的属灵生命沉淀下来落在实处，一步一步扎扎实实从小事做起，荣神益人。
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主题 : 新人新气象（3:1-11） - 12/19/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段，保罗继续提醒提多在教会治理中应该留意的问题，就是劝诫众人行神所喜悦的事情。与之前一段侧重在信徒自身与家庭生活的层面（2:1-15）有所不同，这一段侧重在信徒与社会，以及与其他信徒之间的关系层面，例如顺服掌权的，遵他们的命，行善、不要毁谤、不要争竞、总要和平、向众人大显温柔，等等。与此同时，保罗也提到信徒在信主之前的光景（3:3），指出信徒今天之所以可以被神接纳，与神和好，并不是因为在信主之前有什么好的行为得蒙神的喜悦；相反，信徒以前是完全违背神的，他们如今能够被神接纳，乃是因为神的恩典和更新。保罗以此对比来提醒信徒在信主之后应该与之前的不一样，活出新生的样式。
当我们仔细对比保罗的这两方面描述时会留意到一个很有趣的地方，就是当他指出众人在信主之后应该有的样式时，更多侧重在他们的外在行为（3:1-2），而当保罗指出众人在信主之前的光景时，更多侧重在他们内心的问题，例如无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐、常存恶毒、嫉妒的心，等等（3:3）。我们可能会问，为什么保罗不是用对等的方式来呈现对比，例如信主前的行为和信主后的行为来对比，而是用不对等的方式来呈现对比，例如信主前的内心与信主后的行为来对比？很有可能的原因是，保罗通过这样看似不对等的对比来强调指出问题的关键是内心的改变和生命的更新。虽然保罗对信徒信主之后的行为有很多的要求，但他指出，大家之所以在信主前满足不了这些行为上的要求（如果满足了的话，那么他也不用在此多费口舌了），乃是因为大家在信主前的内心和生命出了问题。所以，要做到信主之后行为上要有好的见证，不是只做表面功夫，乃是要从内心的改变开始，籍着重生的洗和圣灵的更新，让我们成为新造的人，从内到外活出新人的样式。
保罗也告诉提多，让那些已经信神的人留心作正经事，而不要把时间荒废在无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争。而对于那些执意因着不同的想法（当然是违背神心意的想法）而要另成一派、分门结党的，保罗指出，也不要过于和他们纠缠，警戒过一、两次就要弃绝他们。总之，信主的人生命改变，有很多要紧的事情去做，要抓住重点。
保罗的这段教导给我们很好的提醒。虽然我们也知道很多信主之后应该做的事情和应有的见证，可是我们常常发觉自己很难做到这些，或是根本做不到这些。根本问题就在于我们很可能依然是活在过去的生命光景之中，我们的心没有改变，以至于在行为和见证上有心无力。这不是说我们没有经历重生的洗和圣灵的更新，这乃是提醒我们要在圣灵的引导下去留意生命中许许多多隐藏在内心深处的问题，愿意将自己赤露敞开，接受圣灵的光照，并且积极做出回应。当我们在做不到所要求的样式时，我们就应该更多去思考和省察我们内心的问题。这样，外在行为上的要求就成为引发我们去发现和解决内心问题的契机，引导我们走在生命的更新之路上。
默想经文：“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（3:3）
静默思想：思想这些描述内心光景的词句哪些还是我们自己内心的真实写照，还存留在我们的内心深处呢？诚实面对，愿意改变，祈求圣灵的洁净与更新。
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