经文 :
1. 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2. 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3. 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4. 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5. 以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6. 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7. 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8. 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9. 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10. 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11. 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12. 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13. 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14. 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15. 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16. 以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17. 他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18. 以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
19. 自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
20. 以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。
21. 以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
22. 连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
23. 以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
24. 以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。
25. 他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。
26. 他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
27. 到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
28. 对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29. 那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30. 这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31. 以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
主题 : 第13段。零星事件中的领袖（3:31） - 04/29/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第13段记载的是珊迦的事迹。很特别的是，经文没有明确指出珊迦是士师，也没有使用记载士师事迹的惯常格式，例如“以色列离弃神-神将他们交在仇敌手中-以色列人哀求神-神兴起士师来拯救他们-国中太平一段日子”，来叙述珊迦的事迹。而从上下文的连贯性来看，这段记载是加插在以笏和底波拉这两位明确的、具有连贯性的士师中间。所有这些细节都让我们可以看到，作者并没有将珊迦当作是神所兴起的士师中的一位来记载，原因很可能就是因为珊迦并不是神所兴起的士师。
然而，虽然珊迦不是一般意义上的士师，但这并不妨碍他被神使用来拯救以色列人，只不过不是以“士师”作为他的头衔罢了。这就有点好像虽然有些弟兄姐妹没有“牧者”的名分，但神却依然使用他们来进行牧养的职事。神这样做的原因也不难理解，就是在当时的确有这个需要。就好像在偏远的地方，没有牧者在当地，但神就兴起一些弟兄姐妹来作带领、牧养的工作，以回应当地福音事工的需要。而当时的情况也果真如此，非利士人善用兵器，压制了以色列人，也不让以色列人掌握制作兵器的技能。在这种情况下，神兴起珊迦，就以自己手上能有的工具，例如赶牛的棍子，去打击非利士人，拯救以色列人。
可以说，珊迦虽然没有被列入士师的行列，但却是以色列人在反抗仇敌的零星事件中的英雄。这也的确很好地平衡了士师的工作。士师是神兴起在一些大的层面来拯救以色列人的拯救者，但不可否认的是，在应许之地的广大地域，不可能都靠着某一些士师来在每个角落施行拯救，总会有一些偏远的地区是在士师的事工范围以外的、需要当地的领袖兴起来拯救他们。而珊迦就是其中的一位。
放在今天的教会，情况也相当类似。虽然神已经兴起了许多的牧师、传道、宣教士，但始终还有许多地方没有牧者；即便是在有牧者的教会，牧者也不可能面面俱到去承担所有的牧养和带领的工作。所以，都需要有弟兄姐妹站出来，就好像珊迦一样，愿意被神装备、被神使用，献上自己手中有限的能力去服事弟兄姐妹。对于我们来说，我们看得到教会的需要吗？我们看得到弟兄姐妹的需要吗？我们是坐等神差派传道人来解决问题呢？还是我们愿意将自己献上被神使用呢？我们是看重一些牧养的名分才做事呢？还是愿意回应神的呼召，即便没有什么名分，但依然成为神合用的器皿去成为別人的帮助、荣耀神的名呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：体会以珊迦为代表的零星事件中的领袖作用，也激励自己愿意为主摆上，不是为了成为领袖或英雄，只为被神使用、成为众人的帮助。
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主题 : 第12段。领袖当先，百姓奋勇跟上（3:12-30） - 04/29/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第12段记载的是另一位士师以笏的故事。当时的情形是，以色列人又行神眼中看为恶的事情，神就使摩押王伊矶伦强盛，攻击并压制以色列人十八年之久。当以色列人呼求神的时候，神就兴起便雅悯人以笏作为士师来拯救他们。整个行动分为两个部分。首先，是以笏用计刺杀了伊矶伦；其次，接下来以色列人响应以笏的呼召，起来攻击群龙无首的摩押人，击杀了他们的勇士约有一万人。从此以色列人便将摩押人制服，国中太平八十年。
这两个部分，一个是领袖之间的对决，以以笏刺杀伊矶伦得以完胜；另一个是跟随者之间的对决，以以色列百姓的奋勇跟上、击杀对方一万勇士而大获全胜。两方面的对决相辅相成，共同成为取胜的要素。以笏作为神兴起的士师，有勇气、胆识、力量去单独面对强敌的首领。可以想象，作为强敌摩押人的首领，而且身体极其肥胖，那种威势与力量不言而喻。要刺杀成功，不但要有面不改色心不跳的勇气和冷静，也要有强大的力量作为后盾，否则的话，即便有机会出手也不过是以卵击石而已。但是以笏靠着神的帮助、刚强壮胆。他做到了。然而，单凭以笏刺杀敌方首领并不意味着以色列人的反抗就此成功。摩押人在新首领的带领下完全有可能继续压制以色列人，甚至带来更加猛烈的报复。要知道，摩押人可以辖制以色列人十八年，靠的不单单只是他们有一位极其肥胖的首领，而更多的是他们有强大的军队。但是，当以色列百姓奋勇跟上的时候，他们竟然可以击杀对方一万的勇士，而这在过去是无法想象的。但如今，靠着神的帮助，他们做到了。
领袖对决，百姓也要奋勇跟上。整个战事的取胜，不是单靠某一个人的力量（虽然神也的确可以使用一个人就成就大事，神甚至可以独行大奇事），而是大家一起用力。没有领袖的取胜，百姓的气势可能也上不来、还龟缩在后方不知所措；但没有百姓的跟上，领袖的取胜所带来的优势可能也很快被消耗殆尽。在今天的教会，岂不也是这样的吗？我们需要神赐给教会有合适的带领者，按照神的心意带领教会弟兄姐妹的成长、带领弟兄姐妹走出去扩展神的国度。在这一点上，领袖的带领是很重要的。但同时，会众的参与也是不可少的。弟兄姐妹的跟进和响应，接受装备、走出去，都是教会能否兴旺、生命能否被建造、福音能否被广传的关键。没有弟兄姐妹的跟进，即便领袖们的带领再用力、方向再正确，也只能是果效甚微。神是我们的大牧人。教会全体都要一同跟随才能真正成为这个世代的光和盐。
默想经文：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”（3:28）
静默思想：结合整段经文来体会领袖的取胜与百姓的跟上，激励我们奋勇向前、多作主工。
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主题 : 第11段。人虽软弱神刚强（3:7-11） - 04/29/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段讲的是士师俄陀聂的故事。这也是开启了逐个介绍士师的段落。俄陀聂作为第一个被介绍的士师，也是合理的，因为如果按照时间顺序来说，俄陀聂是与约书亚、迦勒同时代的人物，所以很可能也是第一位神所兴起的士师。当时的情形是以色列人因为忘记神、去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以被神责罚、交在古珊利萨田王的手中长达八年之久。后来，当以色列人向神呼求的时候，神就兴起俄陀聂作为士师来帮助他们。神的灵降在俄陀聂的身上，他就胜了古珊利萨田。于是以色列人国中太平四十年。
设身处境去仔细思想，俄陀聂的兴起可以给我们带来很多的体会。事实上，俄陀聂原本就是一位大能的勇士。当年就是他回应了迦勒的呼召，挺身而出攻下了底壁。然而，我们却可以看到，当古珊利萨田辖制以色列长达八年的时间里，俄陀聂并没有什么作为。原因很可能不是因为他“不想、不敢”，而是因为他“不能”。作为曾经的勇士，我们无需怀疑他面对新的挑战时的勇气。然而，有没有勇气是一回事，有没有能力却是另一回事。可以理解，当以色列人被别族辖制的时候，他们也不会好像是一只温顺的小绵羊那样任人宰割，其中必然少不了有好像俄陀聂这样的勇士要挺身而出來拯救以色列人。只是无奈要么是个人的能力有限，要么是统领、协调整个以色列军队的能力有限，或是别的原因，总之就是一直无法成功。这也让我们看到以色列人在能力、实力上的确比不上周边的某些强敌。然而，当神出手的时候，情况就发生彻底的改变。神的灵降在俄陀聂身上，俄陀聂就不但拥有了使命感，更拥有了他自己以前不具备的能力，便胜了仇敌。
人虽软弱，但神刚强！人的软弱是事实，无论我们有再大的勇气，在能力上的缺乏却是无法否认的；特别是在与周边环境相比较的时候，有时候会强过对方，但也有时候会比对方弱小。然而，神的刚强却也是事实。神会带领我们在即便被欺压了八年之久之后仍然可以顷刻间转败为胜。当然，我们在其中学习的教训不单只是靠主得胜，同时也要时刻警醒自己不要好像当年以色列人那样忘记神，反倒是要在任何境况中都要持守对神的信仰，而不是在顽梗悖逆中遇到了困难才来寻求神。
默想经文：“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。”（3:9）
静默思想：思想俄陀聂的过去的成就，更加体会神藉着他所成就的工作，也学习在我们的软弱中靠主得胜。
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主题 : 第10段。在环境中塑造真实的信仰（3:1-6） - 04/29/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第10段记载的是存留在迦南的各族。这也是承接之前的段落，向读者介绍更多有关存留在应许之地的迦南各族的资料。经文也解释了神存留这些迦南各族的原因，除了是因为之前段落提到的以色列人没有将他们赶出去、敬拜他们的偶像、假神以外，还有两个原因。一个就是要试验他们，好让这些下一代们又知道又学习未曾晓得的战事（3:2）。另一个原因就是要知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯（3:4）。这两个原因，前者是锻炼以色列人跟随神打仗的能力，后者是锻炼以色列人谨守遵行神的诫命典章的心志与行动。两者都是为了塑造以色列人对神的信仰，看他们是否刚强壮胆跟随神，看他们是否听从神所吩咐的一切话。
这也让我们看到神的心意，就是在真实的与周边各族为邻的环境中塑造神的子民对祂的真实信仰。周边的各族可能会带来争战，所以借此以色列人要学习如何靠神得胜；周边各族也可能带来诱惑，所以以色列人要借此学习如何持守真道。无论是争战也好、诱惑也罢，都是塑造真实信仰的不可缺少的最佳场所。虽然存留迦南各族有以色列人之身的原因，但我们也可以同时看到神的心意。神没有将以色列人放在一个与世隔绝的真空中去让他们成长；相反，神将他们放在非常容易受到挑战和引诱的地方去塑造他们的信仰。原因不难理解，因为只有这样才可以试验出他们的信仰是否真实。在真空中，人们会以为自己很坚定地跟随神，但实际上可能只是因为没有遇到挑战而已；在真空中，人们会以为自己很爱神，但实际上可能只是因为没有受到引诱而已。如果是在与世隔绝的真空中，他们无需和周边的邻国争战、不受任何威胁的话，也就看不出他们是否真的靠主得胜，还是只是嘴上说说，一遇到困难就放弃、逃跑；如果是在与世隔绝的真空中，他们不受到任何周边邻国的诱惑，也就看不出他们对神是否真心，是否全然顺服与专一爱神。这就好像在一个荒岛上，只有一对男女，那么他们之间的彼此相爱可能只是没有选择的结果。如果这个时候出现一位英俊美貌的第三者，才看得出他们彼此之间的爱情是否真的好像他们之前以为的那样忠贞。
同样在今天，作为基督徒，神也没有将我们安置在与世隔绝的世外桃源让我们以为对神很有信心。相反，神将我们放在各自不同的真实场景中。有来自于周边的挑战、压力、苦难、争战，让我们可能慢慢在信仰上失去信心；也有来自于周边的引诱、同化、渗透、糖衣炮弹，让我们可能慢慢与世俗为伍，在信仰上妥协。然而，不要轻看这些，不要为这些而抱怨。要知道，这乃是神塑造我们真实信仰的场所。明白了这些，我们岂不应该更加积极、警醒地面对我们所处的环境吗？我们岂不应该更加乐意地在这些环境中跟随圣灵的带领，塑造我们对神的信仰，经得起神的察验、得蒙神的喜悦吗？
默想经文：整段经文。
静默思想：体会神将以色列人放在周边各族当中的心意，也更加明白我们今天所处的环境，持守信仰、回应神的心意。
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主题 : 我们这一代人的信心在哪里？ - 04/17/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第3章记载了三位士师的事迹，基本重复的是同样的模式：以色列人行神眼中看为恶的事——神把他们交在仇敌手中——以色列人呼求神——神兴起士师拯救他们——士师死后以色列人又转去行神眼中看为恶的事.....看起来神好像傻傻的，不断被这些以色列人翻来覆去地欺骗，但实际上，受欺骗的不是神，而是以色列人自己，他们是在自欺欺人。他们以为可以把神使唤来使唤去，但实际上是在为自己积蓄神的忿怒。
从以色列人代代相传这样一个更大的角度来看，也会给我们一些启发。当神兴起士师来拯救他们的时候，国中太平有四十年、八十年。这相当于一、两代人的时间。这也就是说，当士师在的时候，在当时的那一代人，或是再往下的一代人中间，是国中太平，以色列人没有转去行神眼中看为恶的事，神也保护他们没有受到仇敌的搅扰。然而，这样的情况没有维持太久。及至下一代，或最多到第二代，就又回到老路上去了。对神的信心没有一代一代传递下去，这多少会令人感到失望；然而同时，这也让我们看到一个事实，那就是每一代的人都必须建立自己对神的信心。我们盼望信心可以通过一代一代累积起来，越往后的世代信心越强。可是更为现实的是，每一代都必须自己学习信心的功课。信心可以通过传承而来，但信心也必须是每一个世代的人面对神的回应。我们不能指望自己的父代把信心传给我们，我们就可以轻松自如地靠着现成的信心过生活了。事实上，我们都必须建立自己对神的真实信心的回应。这样，我们也就明白圣经里的话说：“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。”（3:1-2）原来神要每一代以色列人都好像他们的前辈一样在实际的生活中学习信心的功课。
一代人过去，一代人兴起，神要让每一代人都在他们的实际处境中学习功课，建立信心。这也是我们每一代基督徒必须正视、面对的挑战。我们可能会埋怨说为什么我身处的这个国家如此的不敬虔，为什么我身处的这个环境这么敌对神，为什么我身处的这个社会如此不公义。然而，神就是把我们放在这样一个处境中，为的是磨练我们的信心，炼尽我们生命中的渣滓。神没有让我们借用从父辈而来的信心去过现成的信心生活，也没有让我们在由父辈传下来的完美信仰环境中悠然自得地享受信心生活。神让我们面对这样一届的政府，神让我们面对这样的一位公司老板，神让我们身处这样的一个难民大潮中，就是要让我们去经历和父辈同样的信靠神、回转神、依靠神的生活。这实际上也是教导我们用更加积极的眼光来看我们当前所处的时代，虽然不如人意，可是却是神用来操练我们信心，塑造我们品格的时机，我们不应该抱怨、虚度、不满、逃避，反而要好好珍惜。
默想经文：“好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。”（3:2）
哦，主啊，感谢你赐给我们很多信心的榜样，也感谢你让我在自己的生活、工作、学习中磨练、坚固我的信心。这个世界虽然不是好像我所期望的那么美好，但却是把我塑造成你所期望的生命的最好场所。主啊，我愿意好像那些信心的前辈一样，在我一生的道路上，用信心来跟随你。
一点回应：针对当前自己处境中的一些情况，思想神在如何使用这些来磨练我们的信心。例如社会上发生的一件事，工作中遇到的一个问题，生活中出现的一个插曲，这些事情如何使我们更加认识神，信靠神。
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