经文 :
1. 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2. 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。
3. 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4. 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
5. 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。
6. 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
7. 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，
8. 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9. 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10. 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
11. 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12. 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。
13. 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
14. 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，
15. 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
16. 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17. 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
18. 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19. 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。
20. 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
21. 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
22. 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
主题 : 从头做起，竭力追求完全（3:1-6） - 11/05/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第7段是写给撒狄教会的信。撒狄是在这七个接受书信的教会所在的城市中唯一一个在现代没有人烟的地方。在当时，撒狄有许多异教的庙宇，而基督徒似乎没有受到什么逼迫，所以也没有什么属灵的生活。撒狄的商业发达，居民生活富足而懒散。事实上，在历史中撒狄也的确曾经两次因懒散而被偷袭。
耶稣指出撒狄教会的问题，就是知道他们的行为，按名是活的，其实却是死的，也就是说他们徒有基督徒的名号，可是实际上依然和过去一样，死在罪恶过犯当中。耶稣也讲到祂如此来评论撒狄教会的原因，乃是因为他们的行为在神面前没有一样是完全的。与此同时，耶稣也看到在撒狄教会中还有几名是未曾污秽自己衣服的，所以他们可以穿白衣与主同行，因为他们是配得过的。这里，很明显是一个对比的关系。这几名未曾污秽自己衣服的，指的就是那些在神面前是完全的信徒。耶稣指出，只有这样的信徒才配得上和祂同行。这让我们看到耶稣的心意，即追求圣洁、达到完全的人才配得上穿白衣与祂同行。
这对我们是一个很大的提醒。有时候，我们习惯以为基督徒不完全、依然犯罪跌倒、软弱不堪是情有可原，甚至是理所当然的；而当我们信靠耶稣就穿上了白衣，遮盖了我们里面的污秽。不错，神的确愿意在耶稣基督里面赦免我们的罪，涂抹我们的过犯，可是这并不意味着神喜悦我们这种在耶稣外衣下依然犯罪、瑕疵、污秽的生命，或者是对其视而不见。神希望看到的是我们完全，好像祂完全一样。也正是因为我们得蒙耶稣基督的救赎，成为新造的人，走在这条追求圣洁的路上，我们才可以最终达至完全，蒙耶稣喜悦，也配得过穿上耶稣所赐的白衣。神在耶稣里面救赎我们，不是仅仅宣布我们无罪而任由我们继续活在过犯罪恶当中，而是要我们真正成为圣洁、完全的人。而只有这样的人，名字才能在生命册上不被涂抹，被耶稣承认。
可能我们又会问了，耶稣的要求是否过于苛刻？圣洁、完全，谁可以做到呢？的确，我们如果没有这个心，也没有认真这样去尝试的话，当然会认为做不到，或者是望而生畏，或者是半途而废。然而，在撒狄教会，的确有人做到了，这就是我们的鼓励，让我们知道既然有人可以做到，那么我们又有什么理由一定做不到呢？同时，耶稣也将如何做到的秘诀告诉了信徒，即回想是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。这也就是说，先回想当初是怎么领受、怎么听见的，然后在这个基础上将神给我们的教训一一遵守、执行，不再活在过去的老路上。所以方法很简单，就是从头来过，按照神的命令和吩咐，老老实实地脚踏实地一一落实，就如同建造房屋，把基础建立在稳固的磐石之上。耶稣已经把祂的要求告诉了我们，也将方法传授了我们。接下来，就是我们责无旁贷地去按照耶稣的指引，竭力追求完全，达到耶稣对我们圣善的要求，即生命的彻底更新、蒙神悦纳。
默想经文：“因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。”（3:2-3）
默想祷告：思想耶稣的话，体会神的心意和要求，给自己生命带来触动、激励和更新。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 用神的眼光来看自己的状态（3:14-22） - 11/10/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段是写给老底嘉教会的信。老底嘉在当时是弗吕家最富有的城市，是兴旺的银行中心，以财富自夸，甚至主后六十年遭地震之后，拒绝了罗马的赈灾款项，用自己的资源重建。它的纺织品很有名（尤其是毛线）。此外，医学、耳药的生产亦颇负盛名，而弗吕家的眼药更闻名一时。老底嘉也有活跃的异教活动，有宙斯、亚波罗等神明的神庙。在地理位置上，距离老底嘉东北约6英里处，是希拉波立，那里有水温很高的泉水，且有医疗的功效。而在老底嘉东南方向约10英里处，是歌罗西城；该城的水清凉而甘甜。老底嘉这座城的用水，主要是来自这二城。当从希拉波立引来的热泉水到老底嘉时，水就由热变温了；而从歌罗西引来的凉水，到了老底嘉时，则由清凉变温了。也就是说，这两处的水到了老底嘉之后，就成了“也不冷也不热”，既失去了高温泉水的医治功效，也失去了冰凉泉水的解渴功效。
而这也就成了耶稣对老底嘉教会训诫的很形象的表达了。耶稣之所以责备老底嘉教会的不冷不热，不是说他们的地理位置不好，应该换一个地方，而是指出他们的属灵状况完全不合神的心意。而这种不合神心意的属灵状况，不是来自于他们的软弱犯罪，不是来自于他们在逼迫中离弃信仰，而是来自于他们的自满，他们认为自己很富足，发了财，一样都不缺。这很可能是教会当时在财富和各样事工方面的所取得的富足和成绩。他们认为自己做得很不错，在属地与属天的事上取得了完美的平衡。然而，耶稣却指出他们实际上在神的眼里却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。耶稣敦促他们意识到这一点，从而向耶稣买火炼的金子。这指的是经过试炼而坚固的信心，而不是因为没有缺乏而自以为有的坚固信心。耶稣也敦促他们向自己买白衣穿上。这指的是要他们真正的靠主得胜，而不是依靠物质的丰富而以为自己是得胜的。耶稣还责成他们要向自己买眼膏擦眼睛。这指的是要他们用属神的眼光来看自己的真实光景，而不是沉浸在自以为看到的不错光景。
真实的主，无情地揭开了自以为一样都不缺的老底嘉教会的假面目，看起来很令人不安。为什么主就不能让祂的教会在他们自以为的舒适、安宁、满足的状态中继续下去呢？在当时教会处于逼迫的大环境下，老底嘉教会能有这样“满足的喜乐”，岂不是难得的在沙漠中可以安躺休息的绿洲吗？然而，耶稣对老底嘉教会的责备，不是因为耶稣有意刁难教会，让他们片刻不得安宁。耶稣指出，祂对老底嘉教会的责备和管教是出于对他们的爱，因为祂实在是知道他们的真实光景究竟如何，而按照他们的这种光景是无法面对将来的。
在经文当中，耶稣指出祂对老底嘉教会的两种态度。首先，是当他们沉浸于自满自足、不冷不热的时候，耶稣宁愿将他们吐出去；最后，当他们愿意听取耶稣的教训、接待耶稣的时候，耶稣会与他们一同坐席。一个是将他们吐出去，一个是与他们一同坐席，通过这种对比，耶稣让人看到一个事实，即必须与祂的心意调和，才可以和祂在一起。真实的主不允许任何与祂不调和的和祂在一起，就好像我们不愿意和那些合不来、谈不拢的人在一起，哪怕只是片刻的工夫也觉得难忍，恨不得马上离开。
不冷不热，这也是当今教会存在的最普遍的问题。不冷，指的是不知道自己的缺乏；不热，指的是失去了应有的热情。当教会的人数、奉献达到可以维持自己生存，各样事工都开展得“井井有条”、“收支平衡”的时候，教会和信徒就容易处于“不冷”的状态。而这种“不冷”的状态也自然会带来“不热”的状态，即虽然事工还在继续，可是却没有热情，没有动力，只是按部就班地完成一些既定事项而已。除了事工，在信徒的属灵生命的追求上也是如此。当信徒有了一些读经、祷告、聚会的活动时，就容易陷入一种“不冷”的状态，以为自己不错了，可以了；从而带来“不热”的状态，不愿意继续追求生命的成长，也失去了对神的渴慕。愿神开我们的眼睛，让我们学习以神的眼光来看自己的状态，放弃自满自足，换之以神圣的不满足。
默想经文：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（3:17）
静默思想：安静在神面前，聆听圣灵对我们的说话；激发我们神圣的不满足，竭力追求。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 持守在主的爱中（3:7-13） - 11/06/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第8段是写给非拉铁非教会的信。非拉铁非地处交通要道；而取名为非拉铁非，是希望可以成为传播希腊文化的中心。在历史上，非拉铁非曾经先后易名两次，一次叫新该撒城（Neocaesarea），纪念大地震后提比利亚皇赐款重建之恩；第二次叫非拉维亚，是韦斯帕西安皇的家族姓氏。
与其它地方的教会所面临的情形相似，非拉铁非教会在当地也是受到犹太人的排斥，被赶出会堂。因着失去了犹太人在罗马帝国所得到的宗教权利的保护，教会就要面对很大的挑战。当他们继续持守对耶稣基督的信仰而拒绝对君王的崇拜时，就要受到罗马政府的逼迫，甚至殉道。
耶稣称赞了非拉铁非教会的见证，他们以自己微小的力量可以在如此困难的情况下持守主的道，没有弃绝主的名。耶稣在这里出现的形象是拿着大卫的钥匙，开了就没人能关，关了就没人能开。之所以强调是大卫的钥匙，乃是显明耶稣有这样的权柄来决定谁可以进入大卫家，承受神与大卫的约，成为神的子民。很显然，这里对耶稣的特殊描述是与非拉铁非教会在当时所受到的来自于犹太人的排斥和驱赶有关。耶稣告诉他们，祂赐给他们一扇敞开的门，是无人能关的，也就是说，耶稣承认非拉铁非教会可以进入大卫与神的约中，成为神的子民，是没有人可以拦阻的。虽然犹太人拒绝承认他们，不接纳他们，将他们赶出会堂，但这并不意味着他们就真的被排除在神的子民以外。而事实上，那些驱赶他们的犹太人，连他们自己都不是真正的犹太人，算不上是神真正的选民，因为他们对神没有真正的信心、不承认耶稣基督，也拒绝接受耶稣基督的救恩。耶稣向非拉铁非教会指出，不要因为被犹太人拒绝就以为自己不是神的子民、得不到神的爱了。耶稣告诉他们，祂接纳他们成为神的子民，祂爱他们。这是多么激励人心的安慰啊。虽然在人看来非拉铁非教会弱小、被排斥、无人认领、飘忽无定，可是他们却在耶稣基督里面有稳固的根基。尽管耶稣要保守他们免去试炼，可是却提醒他们要持守所有的，免得人夺去他们的冠冕。这不是说有人可以从耶稣的手中将他们夺去，而是说他们会被耶稣关在门外。这也是及其重要的警告。不要以为耶稣开了门就无人能关，以为进入天国已经是板上钉钉、不再更改的事了。耶稣提醒他们要警醒，要持守，如果不是，他们依然会被关在神国的大门以外。得胜的，他们将在神殿中作柱子，也就是在神国中有稳固不可动摇的位置。
这也是给今天教会的提醒，劝勉我们在无论什么样的处境中都持守在耶稣基督的真道上，即便受到社会的挤压、排斥，我们都可以认定自己是在神的爱中的。我们在地上即便得不到主流社会的认同，得不到社会的支持，但我们却是天上的国民，是属神的儿女，是在主耶稣基督的爱中。即便是神保守我们免受一些试炼，但是我们的心志不可动摇，不可懈怠、不可放松。
默想经文：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（3:7-13）
静默思想：结合当时的背景和整段经文来思想这句话。的确，耶稣掌管着钥匙，祂开的没人能关，这的确给了我们极大的安慰；但是祂关的也没人能开，这的确又给了我们严厉的警告。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
