经文 :
1. 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
2. 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
3. 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？
4. 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
5. 神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
6. 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。
7. 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
8. 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。
9. 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
10. 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11. 摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？
12. 神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。
13. 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
14. 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。
15. 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。
16. 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。
17. 我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。
18. 他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。
19. 我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。
20. 我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。
21. 我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。
22. 但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。
主题 : 第4段。开始重塑对神的信心（3:1-22） - 06/30/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段记载的是神呼召摩西去将以色列人带出埃及，并且带领他们进入迦南美地。神不断强调祂看到了以色列人在埃及的苦情，听到了他们的哀声，现在要下来解救他们。我们可能会觉得奇怪，既然神口口声声说祂要来解救以色列人，可是为什么祂不自己去直接行动，却要打发摩西去呢？实际上，从后面的发展来看，神解救以色列人出埃及进迦南并不是唯一的目的；神要塑造以色列人对祂的信心才是真正的最终目的。如果神真的只是要完成带领以色列人出埃及进迦南的任务，那么神通过一些神迹就可以轻易完成；但是如果神的目的是要塑造以色列人对祂的信心，那么就不是靠着神迹来一朝一夕地完成，而是要祂的子民一步一步脚踏实地经过历练而生发真实、坚韧的信心。要达到这个目的，通过呼召祂的仆人来带领和完成也是再恰当不过的了。这个过程不单只是训练祂的仆人对祂的顺服和依靠之心，也是通过祂的仆人的带领来训练祂的子民对祂的顺服和依靠之心。这就好像一位大有权势的父亲完全有能力让儿子不用学习就直接找到很好的工作；但是如果这位父亲的重点是希望儿子好好学到真本领的话，那么就会派一个老师来教儿子好好读书了。
实际上，经历了四百多年在埃及为奴的日子，在埃及这个异教、拜偶像的国度的熏陶之下发展到摩西这一代，无论是摩西也好，其余的以色列人也罢，他们对神的认识都已经非常的模糊了。他们虽然还知道有自己祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的神，但这位神是什么样的神，他们并不了解，更多地是以埃及的偶像来想象以色列人的神。例如，他们会问这位神叫什么名字。我们知道，无论是亚伯拉罕，还是以撒，还是雅各，他们都从来没有问过神叫什么名字。为什么现在这些以色列人会问神的名字呢？因为埃及的偶像都有名字，所以很自然以色列人也认为他们的神也要有个名字才可以辨认。
从这些我们可以看到，摩西和全体以色列人都的确需要得到神的破碎和重新塑造，才能真正认识神、跟随神。神对他们的重塑工作首先从祂所拣选的仆人摩西开始。首先，神要让摩西知道差派他的这位以色列人列祖的神乃是圣洁的，是与众不同的、超越的神。其次，神让摩西知道他不是靠自己去完成这一神圣的使命，而是靠着与他同在的神，凭着信心往前走。当摩西质疑自己是谁竟能完成这些事情的时候，是有他的理由的。摩西有过自己失败的经历，他曾经打死过埃及人，是埃及的通缉犯，如今怎么可以去见法老呢？他也曾经想要在以色列人中间断定是非，结果却被同胞厌弃，如今怎么可以回去领导这些人呢？然而，神的回答让摩西看到重点不是他自己是谁，而是与他同在的神是谁。神在对摩西的吩咐中没有提及摩西的能力会在整个过程中起到什么决定性作用；相反，神都是指着未来说话，指出将会发生的事情，例如以色列人会听从摩西的吩咐，以及祂在其中的作用，例如祂要在埃及行神迹，祂要使以色列人在埃及人眼前蒙恩，等等。
其中最特别的是神用将来会发生的事情，例如以色列人从埃及出来之后必在这山上侍奉祂，来作为祂打发摩西的凭据。以将来必成之事成为现在领受职分的凭据，这无疑是在培育和塑造摩西对神的信心。正如《希伯来书》所写到的：“信就是所望之事的实地，是未见之事的确据。”（来11:1）愿我们都可以从神对摩西塑造的过程中学到功课，让我们对神不再仅仅是一个概念，甚至是一个夹杂着偶像观念的概念，而是真实地经历并认识这位独一的真神，我们的救主，让我们对神的信心有根有基地被建立起来。
默想经文：“摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’神说：‘我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。’”（3:11-12）
静默思想：结合整段经文来思想摩西和神的这段对话，体会其中人的“自我量力”，以及神对人信心的要求。
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主题 : 别问我是谁，只愿知道神是谁 - 04/10/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第3章讲的是神开始呼召摩西去承担带领以色列人离开埃及的使命。整章经文的内容比较多，有一些地方需要留意。首先，就是神拦阻摩西去查看异象（3:3-6）。神为什么既让摩西看到异象，但又不让摩西进一步去探究异象呢？原来，面对异象，摩西更多的是想要从自然界的常识来探寻究竟，看看这荆棘怎么会不被烧毁的。而神拦阻摩西，因为异象不是用常理来研究的，而是传递神的信息。这不是说异象经不起考究，而是说想要考究异象的想法是错误的。这对我们是一个提醒。我们有时候看到一些异象，很自然就想用自然规律或者逻辑推理来解释，但却忽略了异象所传递的属神信息。我们需要凭着信心去接受异象，并且存着谦卑顺服的心去寻求神的解释。
另外，神交付摩西的使命，包括了他要去做的事，会遇到的困难，以及最终的得胜（3:18-22）。很有意思的是，神既然预言未来，有能力掌控未来，但却允许未来有拦阻。这显明不是因为神的能力出了问题，而是神有祂的计划和策略。神允许有拦阻存在，为的是藉此行更多的神迹，显出祂的荣耀来。这就好像我们如果天天吃香的喝辣的，可能只会是向神感恩而已；可是如果我们在困苦中得到神宝贵的帮助，我们才会惊叹神的大能和奇妙。
最后，当神差派摩西使命的时候，摩西与神之间的对话也很值得我们有更多的思考。摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你们去的证据。”（3:11至12）面对神的使命，摩西想到的是自己的能力有限。事实上也的确如此。神要摩西去做的事，他以前都曾经尝试过。神要他带领以色列人，他以前也尝试过去帮助以色列人，结果反而被别人厌弃、嘲弄（2:14）。神要他去把以色列人从埃及手中救出来，他以前也曾经帮助过以色列人打死了埃及人，可是却落得个逃命天涯。神要他去见埃及法老，虽然他以前曾经就住在埃及王宫，可是现在却是法老通缉的对象，根本没办法再回去了。所以面对神的吩咐，摩西很自然地联想到自己过去的失败，想到我是谁，怎能完成这么大的任务呢？
然而，神没有回答摩西是什么人的问题，而是告诉摩西，神与他同在。重要的不是摩西是谁，而是知道神与他在一起，这就足够了。
这对我们来说也是如此。很多时候，当我们面对神的吩咐，无论是所要承担的使命，还是我们生命的成长，我们常常想到的就是自己失败的经历和有限的能力。我们可能会说，我也想为主做大事，可是我的能力有限，也没人会听我的。我们可能也会说，我也曾经追求过生命的更新，可是我依然是现在这个样子。我们的情况可能是真的，我们谁不软弱呢？我们谁没有失败过呢？但是，面对神的吩咐，关键不是我们是谁，而是神与我们同在。神必赐给我们能力去完成使命，神也必赐给我们能力去更新生命。我们所要做的，就是凭着信心与神同行。
默想经文：“摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’神说：‘我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你们去的证据。’”（3:11-12）
静默思想：认识自己的软弱和无助，是有必要的。可是不要被这些捆住手脚，要知道与我们在一起的是谁，那是我们得胜的保障。默想这段经文，回应我们现在所处的环境。将问题从我是谁，慢慢转移到和我同在的神身上。
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