经文 :
1. 摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2. 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3. 女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4. 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5. 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6. 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7. 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8. 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
9. 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
10. 她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，
11. 丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
12. 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。
13. 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
14. 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15. 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
16. 这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
主题 : 第72段。神的怜悯与人的责任（30:1-16） - 08/02/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第72段讲的是在许愿的条例中丈夫待妻子、父亲待女儿，女儿年幼还在父家的情形。在以色列人对神的信仰当中，许愿既是值得鼓励，但又是非常严肃的事情。向神许愿，表达对神的子民甘心乐意对神的依靠和降服，表达对神的报恩和感谢，这本是好的，然而，许愿者也要负上自己的责任，一旦许愿就不可食言，必要按口中所出的一切话而行。在这个大的框架之下，神也允许一些特例存在，例如未成年的女孩子还在父家，或是已经出嫁的女子，或是寡妇和被休的妇人，她们所许的愿也都是句句当真都要执行吗？神允许她们的父亲、丈夫在这方面有权力予以肯定或否定。
经文没有解释为什么单单对女性有这些特例。有可能是因为女性通常来说比较感性，所以容易脱口而出一些许愿的话；也有可能是因为在当时的社会女性的地位并不高，所以她们所许的愿，自己并不见得有能力来还愿，因为她们有权利可以掌握、使用的资源不多。例如哈拿可以在生不出孩子的情况下情真意切地向神许愿，如果生下孩子就归给神。这是哈拿的真情流露，是值得肯定的。但是，当她生下撒母耳之后，能否还愿将撒母耳献给神，却不是她自己可以决定的事，而是需要她的丈夫同意才行。所以在一些情况之下，女人许的愿不见得就可以还愿，不是因为她们反悔，而是因为她们并没有这个能力或权力。无论如何，我们也可以看到神所赋予的男人在家中的责任，他们要为自己的女儿、妻子的言行负上一定的责任，并且也是参与到她们对神所许的愿中，因为女儿或是妻子的还愿，都需要父亲和丈夫的支持才行。
我们可能会觉得这段有关许愿的经文出现在这个地方显得很突兀，因为与上下文似乎看不出有什么的关联。对此，圣经学者们也是莫衷一是。慢慢体会，我们多少会有些领悟。之前的经文都是介绍各样节气中的献祭，而其中一个共同的项目，就是都要献一只公山羊为赎罪祭（28:15,22,30；29:5,11,16），这些都让我们看到献祭赎罪的重要性。来到许愿的情形当中，很自然，许愿不还是神所不喜悦的，是犯罪，是要通过献祭来赎罪的。这样，就自然带出一些相关的问题来，例如未成年的女孩子冒失开口许了愿，但无论是这孩子自己还是她的父家都无力还愿，那该怎么办呢？要定为有罪并且要献祭才能赎罪吗？又或者是妻子为了某些事情许了愿，许愿的时候是真心实意的，但后来却发现她没有这个能力或权力去还愿，那又该怎么办呢？也要定为有罪而且要献祭才能赎罪吗？如果真是这样的话，那么对于一些家庭来说，这个负担就很重了，甚至可能会倾家荡产。这样，我们也就可以明白，这段条例实际上是处于神的怜悯，考虑到这些特别的情形。虽然许愿的话已经发出，但神并不是因此就死死抓住不放，看到许愿者无法还愿就给她们定罪。相反，神愿意给当事人及其家庭有反悔的机会，由家中的父亲或是丈夫来根据他们的实际情况做出最终负责任的决定，这也是神对当时处于弱势群体、无法自己掌握资源的妇女、儿童的看顾。
这对我们今天的基督徒来说也是很好的提醒。我们因为不需要好像旧约那样进行繁琐、昂贵的献祭赎罪，以为只需凭信靠着耶稣基督所成就的救恩就可以赎罪了，所以也就轻看许愿的严肃性，以及许多其它犯罪的严肃性。我们可以信口开河向神许愿，只要能为自己得到一些好处就向神大开空头支票，事成之后却可以完全不理会。然而，我们要知道，神虽然看不见、摸不着，但却是轻慢不得的。神有恩慈怜悯，顾念我们的软弱，但我们却不可因此就随意滥用神的恩典。我们每个人都要在神面前负上自己的责任。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢思想经文中神对妇女、儿童的施恩怜悯，以及父家、夫家当尽的责任，体会神对软弱者的怜悯，让我们对神心存敬畏与感谢。
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主题 : 男人要负起责任来！ - 10/08/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第30章讲的是有关许愿的条例。经文首先指出人若向神许愿或起誓，要约束自己，就不可食言。在这个大前提之下，然后紧接着就把重点放在一些特例中。第一种特列，是女子年幼还在家的时候，她所许的愿和约束自己的话，是要通过父亲的认可方为有效。第二种特例，是妻子所许的愿和约束自己的话，是要通过丈夫的认可方为有效。条例特别指出，父亲或是丈夫的默默不言，就算是默许，是要负上责任的。
这段经文让我们看到在神面前许愿或是起誓的严肃性。我们常常会向神许愿，例如，愿意将自己奉献给神，承担某些方面的服事。我们也会向神起誓，例如，如果神将一份工作赐给自己，就会向神忠心做十一奉献，等等。我们向神有这样的心志是好的，可是也要留意，我们面对的是神，是轻慢不得的，是要说到做到的。神并非需要我们的许愿或起誓，似乎想要从中得什么好处。神也并非故意不提许愿的代价，等我们许了愿之后才告诉我们必须偿还。神把话都说在明处，让我们事先知道问题的严肃性，不是为了让我们知难而退，而是为了让我们对神有敬畏的心。
这段经文还有一个很奇特的地方，就是由一开始的关于许愿要还的要求讲起（30:2），最后是以“这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例”为结束（30:16）。这让我们看到其中的一条线索，就是正因为许愿的严肃性，所以家中的男人要担负起责任来，监督家中的妻女要严肃看待向神许愿的事，让他们不至于因为胡乱许愿和起誓而得罪神。如果丈夫或是父亲对妻女的许愿持默默不言的态度时，意味着他们默许了她们的许愿和起誓。如果妻女无法实现，违背了许愿或起誓的严肃性，丈夫或父亲是要为此负责的。
由许愿或起誓的严肃性进而转到家中男人所应肩负的责任，这对我们建立合神心意的基督化家庭来说是一个重要的借鉴。在这个讲求个人权益的社会里，人人都可以有自己的主张和意愿。在基督徒的家中也会受到这样的影响，每人都可以按照自己的方式去建立和发展和神之间的关系。虽然我们也知道，与神的关系是每个人自己要负的责任，可是经文也提醒我们，家中的男人也要负起责任来！丈夫或是父亲要为妻女在神面前的敬虔行为负责。有时候，当妻子或儿女并不是按照神的心意去行，没有敬畏神的心的时候，弟兄们多数是采取睁一只眼闭一只眼、默默不言的态度，可能是觉得这没有什么大不了的事，也可能是为了不破坏家庭的和气。然而，神将培育敬虔家庭的重担放在了弟兄的身上，我们不能等闲视之。
默想经文：“这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。”（30:16）
静默思想：丈夫如何待妻子，父亲如何待女儿，神以律例的形式来规范这些，为的是维护还愿和起誓的严肃性，更是为了让妻女不至于得罪神。思想我们在家中做头的，有多少时候是默默不语以至于家人失去了敬畏神的心呢？
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