经文 :
1. 耶和华说，祸哉，这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪。
2. 起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量，加添自己的力量，并投在埃及的荫下。
3. 所以法老的力量，必作你们的羞辱，投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。
4. 他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。
5. 他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。
6. 论南方牲畜的默示。他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮，母狮，蝮蛇，火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。
7. 埃及的帮助是徒然无益的。所以我称他为坐而不动的拉哈伯。
8. 现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。
9. 因为他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。
10. 他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。
11. 你们要离弃正道，偏离直路。不要在我们面前，再提说以色列的圣者。
12. 所以以色列的圣者如此说，因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。
13. 故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。
14. 要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。
15. 主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。
16. 你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。
17. 一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
18. 耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的。
19. 百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候，就必应允你。
20. 主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。
21. 你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。
22. 你雕刻偶像所包的银子，和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说，去吧。
23. 你将种子撒在地里，主必降雨在其上。并使地所出的粮肥美丰盛。到那时你的牲畜，必在宽阔的草场吃草。
24. 耕地的牛和驴驹，必吃加盐的料。这料是用木锨和杈子扬净的。
25. 在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵，必有川流河涌。
26. 当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。
27. 看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。
28. 他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩，筛净列国。并且在众民的口中，必有使人错行的嚼环。
29. 你们必唱歌，像守圣节的夜间一样。并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。
30. 耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂，和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷，暴风，冰雹。
31. 亚述人必因耶和华的声音惊惶。耶和华必用杖击打他。
32. 耶和华必将命定的杖，加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。
33. 原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火，与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使它着起来。
主题 : 等候，要等候！ - 02/13/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第30章主要针对南国犹大在亚述的攻击之下想要与埃及联合的图谋。经文首先指出犹大想依靠埃及的谋算是徒然无益的（30:1-7），因为这根本不是神的心意，而埃及也根本帮不了他们。接下来，经文指出犹大人真正的问题是他们离弃神（30:8-18）。他们的失败不是简单的看走了眼，错误地相信了埃及，乃是他们不愿听从神的话。神告诉他们要安静等候，可是他们反倒加快离弃神的步伐，急欲寻找外邦人的帮助。再接下来，神预言依靠祂的必蒙拯救（30:19-26），神必垂听祂子民的哀求之声，并搭救他们。最后，神也预言了亚述的攻击必然消退（30:27-33），虽然亚述是神管教的杖，但神也会反过头来用杖击打亚述。
整章经文告诉犹大，不要惧怕亚述，不要去寻求埃及的保护，因为神必定会除掉亚述的威胁，赐祂子民有平安。神固然有能力，有心愿来帮助犹大，可是犹大对神的心又是如何呢？犹大对神的话有信心吗？神告诉犹大：“得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳”（30:15）。我们有时会误以为神是要让我们什么都不做，光等着就好了。实际上，我们不能抛开上下文来理解神的话。神之所以要让犹大安静等候，重点是针对他们在亚述的攻击之下急匆匆地四处寻求帮助，联络埃及的举动。神的意思是让他们不要这样自作主张，而是仰望神的大能大力。所以这里的“安静等候”更多指的是人对神要有信心。事实上，当人真正完全信靠神的时候，也就意味着完全听从神的吩咐；而神的吩咐可能是让人不要动，也可能是让人去行动。神要的等候，不是无所事事的等候，而是持守做神所吩咐事情的等候。
经文里还有一段话可以帮助我们更多地思想。先知说：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。”（30:18）这里出现了两个“等候”。一个是神在等候我们，一个是我们要等候祂。这两个等候放在一起，你等我，我等你。在人与人之间，这样的情况有可能发生，我以为对方会出手，对方以为我会行动，结果大家都不动。这更多地是出于误会和沟通不畅。可是，神在这里指出的双方面的等候，却不是这种因为缺乏交流而傻傻的等候。我们在等，神也在等，而我们与神之间并不是缺少沟通，而是有信心的连接。我们在等候中向神发出哀求的呼声，而神在等候中会垂听我们的呼求；我们在等候中向神伸出信心的手，而神在等候中向我们伸出信实的手。这样的等候，是一幅安详、连接、蒙福的图画，描绘的是我们与神之间的合宜、亲密关系的状态。在神的信实中，我们得以信靠祂；在我们的信靠中，我们得以体会神的信实。
今天，我们都需要这种等候的操练。这个社会是浮躁的，这个时代是快速的，这个世界是物质的。我们身处其中，身不由己也会寻求快、快、快。我们想要即时的回报，想要看到即时的果效，想要得到即时的体验。我们不愿意等待，更不要说去等待神了。我们读经很快速，祷告很简洁，我们忙忙碌碌，甚至连与神建立关系也是急匆匆地一晃而过。惟愿我们都可以安下心来。等候，要等候！
默想经文：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。”（30:18）
静默思想：默想这个“等候”的画面：我们在一边，神在另一边，距离刚刚好，不远也不近。把我们心里的苦楚、重担、忧虑、疑惑、苦毒，慌乱，放在中间。神在等候我们向祂倾诉、呼求，我们在等着神向我们伸出施恩的手。在这样的等候中与我们与主联合在一起。
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