经文 :
1. 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
2. 亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。
3. 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
4. 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神。
5. 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
6. 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
7. 耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
8. 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。
9. 耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10. 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
11. 摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
12. 为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
13. 求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。
14. 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
15. 摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，
16. 是神的工作，字是神写的，刻在版上。
17. 约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，在营里有争战的声音。
18. 摩西说，这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。
19. 摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，
20. 又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
21. 摩西对亚伦说，这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里。
22. 亚伦说，求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。
23. 他们对我说，你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
24. 我对他们说，凡有金环的可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。
25. 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
26. 就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。
27. 他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。
28. 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
29. 摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。
30. 到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。
31. 摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。
32. 倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。
33. 耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
34. 现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。
35. 耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。
主题 : 第78段。渴慕神的同在（33:1-6） - 11/06/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第78段记载的是神吩咐以色列人离开西乃山启程前往应许之地。对于刚刚因为“金牛犊”事件犯罪、被神严厉责罚的以色列人来说，他们听到神的这个吩咐似乎可以松一口气了，因为看起来神已经原谅了他们，允许他们继续往应许之地进发了。
然而，如果仔细听听神在吩咐中的话，明眼人却可以体会到一番别样的滋味。首先，神再一次将以色列人称为是“摩西的百姓”（33:1），这已经是在“金牛犊”事件后第二次这样称呼他们了（上一次是在32:7），显明神对以色列人的态度并没有变，依然不愿再称他们为自己的百姓了（因为他们已经违背了约定，实在也无法继续成为自己的子民了）。其次，神虽然吩咐以色列人启程前往应许之地，但神却也非常清楚地表明祂不会与他们同去，因为祂不想在路上因为看到他们的再次悖逆而灭绝他们。在神拒绝和以色列人同在，也不再称以色列人为祂的百姓的这些坏消息的同时，神又答应会差派使者在以色列人前面，带领他们去到应许之地，并且撵出那里的原居民。这无疑是在坏消息中的一个好消息。原来，神还是会应验祂的对以色列列祖的应许，将这些以色列人带进流奶与蜜之地。以色列的前景还是很美好、很诱人的。听到神的这番话，我们有如何的感受呢？是因为神不再与以色列人同在的坏消息而悲哀、难过呢？还是因为神依然会将他们带进流奶与蜜的应许之地的好消息而庆幸、开心呢？尝过神恩的滋味，也与神同行有一段时间的以色列人的反应是前者，他们看神的话是一个凶信，感到悲哀。他们的反应是合宜的，神愿意给他们再一次的机会。并不是以色列人的悲哀感动了神，而是神原本就不舍得离开祂的百姓啊！
对于今天的基督徒来说，我们可以从中体会到什么呢？很多时候，我们喜欢神的应许，我们所关心的是如何抓住神的应许使其实现，因为我们看重神的应许中对我们有用、有益处的东西。而对于神的同在呢？除非神的同在让我们可以在感觉上好一些，否则的话我们是不感兴趣的，因为我们需要的是实实在在、看得见摸得着的感觉、好处。我们追求神的应许的实现远远大于对神的同在的渴慕。然而我们要知道的是，对于信实的神来说，祂所应许的必然会实现，根本不需要我们紧抓着不放，好像如果我们不抓紧，神就要改变主意、忘记、食言、不了了之一样。相反，如果我们渴慕神的同在，我们爱神过于爱神的应许所带来的物质益处的话，我们所应该追求的就不是想办法如何将神所应许的好处最终可以得到手，而是要留意我们的罪，禁戒自己犯罪，因为罪会使我们与神远离。我们愿意成为那种得到了神的应许，却失去神的同在的人吗？答案当然应该是否定的！
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会经文中神的吩咐的意味，切身感受“神的应许实现”与“神的同在失去”这两者之间的强烈对撞；带来我们内心的省察与心意的更新。
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主题 : 第77段。究竟什么才是神的心意？（32:1-35） - 11/03/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第77段记载的是著名的“金牛犊事件”。称其为著名的事件，不是因为它给人们带来多少正面的意义，反而是它的错误所带给人极大的警示。这次事件有许多需要我们留意的地方。其中一个值得我们思考的是，究竟什么才是神的心意？事件中不同的人对此有不同的解读和相应的行动。百姓对于这个问题的回答基本上可以概括为，只要是挂上了耶和华神的名字，就可以当做耶和华神去拜。所以，他们面对金牛犊，也可以将其当作是带领他们出埃及的耶和华神来载歌载舞地敬拜。对于亚伦来说，对于这个问题的回答也很简单，既然百姓寻求一个看得见的神，那么就给他们造一个看得见的神就好了，只要将其当作是带领百姓出埃及的耶和华神来拜就好了。百姓和亚伦的做法看起来似乎也挺不错，他们的焦点似乎依然对准的是耶和华神，只不过以不同形式（金牛犊）来表达罢了。摩西对这个问题的回答则与以上的不同。他一眼看出百姓这样做是犯了大罪，而亚伦则是纵容百姓的犯罪。当神要灭绝百姓，使摩西的后裔成为大族的时候，面对这诱人的前景，摩西拒绝了，并且恳求神记念祂对亚伯拉罕、以撒、以色列的应许，赦免这些百姓的罪。利未人对这个问题的回答，是用他们的行动来表明。他们站在摩西一边，动手杀了他们的弟兄与同伴并邻舍。
以色列百姓、亚伦、摩西、利未人，他们到底谁是行在神的心意中呢？乍看起来，百姓和亚伦似乎是作在神的心意当中，而摩西与利未人则不然。难道不是吗？百姓和亚伦即使是制造了金牛犊，可是他们的心依然是对着耶和华神的，他们乐意奉献自己的金环、他们在神像面前很投入地敬拜，为什么不能说他们是行在神的心意当中呢？而摩西呢，他拒绝了神要使他成为大族的好意，这不是违背神的心意是什么？神明明要灭绝悖逆的以色列人，而摩西却为他们代求，这不是处处与神的心意作对吗？至于利未人，他们竟然亲手杀害自己的弟兄、同伴并邻舍，完全不是“爱邻舍如己”，这难道还不算是违背了神的心意吗？
的确，从人的眼光来看似乎百姓和亚伦做的是对的，而摩西和利未人则做得不对。然而，我们却知道事实上恰恰相反。百姓和亚伦违背了神的心意，而摩西和利未人则是行在神的心意当中。为什么会这样看？标准是什么呢？很简单，就是神刚刚才颁布的诫命，以及神的性情与应许。神的诫命已经说得很清楚，不可雕刻偶像。所以很明显，百姓和亚伦是错的；而摩西和利未人是对的，因为他们体贴神的心意，要责罚那些违背神的心意的犯罪之人。摩西拒绝要成为大族，看起来是违背神的心意，但实际上却是体贴神的心意，记念神对亚伯拉罕、以撒、以色列的应许。神要灭绝悖逆的以色列人，而摩西却为他们苦苦代求，似乎是与神作对，但实际上却是体贴神的心意，怜悯神的子民。
“金牛犊事件”虽然已经成为历史，但却依然在给我们今天的基督徒敲响警钟。在教会，很多时候我们都喜欢以“这就是神的心意”自居，认为自己的想法、自己的做法，只要是挂着神的名字、打着耶稣基督的旗号、宣称是圣灵的感动，就是正确的、就是神的心意。但实际上呢？却往往恰恰相反，不是神的心意，而是自己的私欲，将自己的想法、情感和喜好凌驾在神的心意之上。究竟什么是神的心意？有时候这是情有可原的能力问题，即我们确实不知道，或是弄错了；但值得我们警醒的是，有时候这是涉及犯罪的自大、傲慢、懈怠、悖逆的问题。在经文的最后，神清楚地表明了祂的一个心意，即“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”（32:33）那些自以为是、自以为义的人要当心了！
默想经文：整段经文。
静默思想：再慢慢细读整段经文，体会当中各样人物的心理动机。大家都认为自己是行在神的心意中，但事实上却并不都是这样。愿这些带给我们思索与警醒。
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主题 : 我们究竟在跟随谁呢？ - 06/04/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第32章讲的是著名的“金牛犊”事件。百姓因为摩西迟延不下山，不知道发生了什么事，心里发慌。于是就在亚伦的纵容之下为神筑了一只金牛犊，希望用一个可见的物体来把不可见的神变成可见的神，这样才放心。表面看起来，百姓的诉求似乎情有可原，谁让摩西这么久不下山，让百姓心中没有了底呢。可是实际上，神与百姓已经立了约，而且神的十诫也都已经颁布，其中就已经强调过不能为神造任何的像（20:4,23）。这些百姓都是已经知道的。
经文记载了一些细节，让我们可以看到百姓为什么会如此快地就离开了神的约，违背了神的诫命。首先，百姓对亚伦说：“起来，为我们作神像，可以在前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”（32:1）从这里可以看到，在百姓眼里，领他们出埃及的是摩西。所以当摩西不见了的时候，他们就心里没底，转去寻求亚伦了。接下来，当神把百姓背叛的事情告诉摩西的时候说到：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。”（32:7）虽然看起来神也认可百姓所说的，认为是摩西把以色列人领出埃及的，以色列人是摩西的百姓，但实际上，神是把百姓的想法告诉摩西，要看摩西如何回应。再接下来，我们看到摩西的回应。摩西恳求神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的.....求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。”（32:11-12）摩西在这里很清楚地认识到，以色列人是神领出埃及的，是神的百姓。摩西摆正了自己的位置，神也回到了祂应有的位置上。在摩西的哀求下，神就不将所说的祸降与“祂”的百姓了（32:14）。
所以我们看到整个事件围绕着“是谁带领百姓离开埃及”这个问题而展开。以色列人因为在这个问题的认识上出现了偏差，所以对神的认识也出现了偏差。当他们以为是摩西带领他们出埃及的时候，他们对神也就失去了敬畏的心。他们心里所持守的不再是与神的约，而是看重人的作用。所以当摩西不在的时候，他们心里不是持守对神的信靠，而是转而投向亚伦，希望亚伦可以代替摩西来带领他们。
这是从百姓的层面上来看。从亚伦和摩西的身上，我们也可以从领袖的角度来反思同样的问题。当百姓一开始以摩西为头，继而转向以亚伦为头的时候，亚伦没有及时地纠正他们的错误，引导百姓认识领他们出埃及的是神而不是摩西，也没有将他们的信心建立在神身上。相反，亚伦趁着这个机会就以自己来代替摩西在百姓心中的地位，为百姓做起主来，替百姓想办法去满足他们错误的诉求。反观摩西，他自始至终都持守一个信念，就是以色列人是神的百姓，带领以色列人出埃及的是神，而不是他。因着摩西的持守，他可以继续成为神、人之间的中保，为百姓代求，也伸张神的公义。真正可以放下自己，归荣耀为神的，才真正可以成为百姓的领袖，把人带到神面前。
今天，同样的问题也常常摆在我们面前。弟兄姐妹顺服牧者的带领，这是应该的。可是不要忘记了，真正的大牧者是耶稣基督，是神自己。是耶稣基督为我们献上的赎罪祭，是神呼召我们来跟随祂。我们顺服牧者的带领，但最终我们是与神立约，是属神的百姓。作为教会带领的，也要时刻提醒自己，弟兄姐妹是属于神的，是神的百姓，而不是自己的。我们的职分不是带领人跟着自己，似乎缺少了自己就不行；我们乃是把人带到神面前，即便没有了我们，人们与神的关系依然牢不可破。
默想经文：“摩西便恳求耶和华他的神说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。’”（32:11）
静默思想：默想这句话，无论我们是作为跟随者，还是带领者，会带来什么触动呢？
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