经文 :
1. 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
2. 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。
3. 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
4. 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
5. 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。
6. 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
7. 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。
8. 约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。
9. 在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？
10. 后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
11. 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，
12. 妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
13. 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，
14. 就叫了家里的人来，对他们说，你们看。他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。
15. 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。
16. 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，
17. 就对他如此如此说，你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，
18. 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。
19. 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气，
20. 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
21. 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
22. 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。
23. 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。
主题 : 第78段。信靠做事有定时的神（39:1-23） - 05/19/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第78段记载的是约瑟在法老的内臣波提乏家中的经历。经文让我们看到被卖的约瑟在波提乏的家中因着有神的同在而百事顺利，深得主人的赏识；尽管后来因为被主人的妻陷害而入狱，可是却依然因着神的同在而在司狱的眼前蒙恩，所做的事情尽都顺利。
看到这里，我们在为神的同在、神的作为而感恩的同时也不禁要问，为什么神在迦南地，在约瑟自己的家中没有显出如此的作为来赐福约瑟，让他在哥哥们的眼中蒙恩，反而是到了埃及这个外邦人的地方就忽然有如此多的作为显在约瑟身上，让他在埃及人眼前蒙恩？难道是神的工作在埃及才可以得心应手地展开？又或者是到了到了埃及神才想起来要恩待约瑟？又或者是神在埃及赐福约瑟，目的是为了平衡他过去被卖的痛苦经历？的确，如果神真要赐福约瑟，祂完全可以在迦南地就让约瑟在哥哥们眼前蒙恩，也就不会被那么惨地被卖到埃及了。那么为什么神要等到约瑟经历人生中最黑暗的时期，被亲兄弟卖到埃及之后才赐福与他呢？
从后来所发生的事情我们就会明白，原来这是神在为将来要发生的事情做预备，让约瑟在埃及逐步得到高升，以便可以在大饥荒中救拔雅各一家。无论是神允许约瑟被卖到埃及，还是神在埃及赐福约瑟，都是在为将来作预备。神知道将要发生的饥荒，神也知道迦南地将来的事情，神为着这些事情而埋设伏笔，为要搭救祂自己的子民，并且显明祂在全地的掌权。
我们看到，神的做事有定时。神做事有定时，这不是说神是按照一个既定的时间表冷冰冰地、机械性地完成各样既定任务。神做事有定时，乃是说神有祂自己要成就的旨意，有祂行事的方式和时间。约瑟虽然受苦，但却是神旨意中的一部分；约瑟可以顺利，也是神旨意中的一部分。有时候神是隐藏的，允许人的作为发生，只要这是在顺应祂所定下的方向，例如神允许约瑟的哥哥们谋害他；有时候神是显明的，主动介入人的工作，为的是促成事情按照祂定下的方向去发展，例如神赐福约瑟，让他在波提乏和监里都顺利。同时，神做事有定时也并不意味着神的眼中只关注事情而不理会人的感受和处境。例如神虽然允许哥哥们谋害约瑟的事情发生，但却在暗中察验和保护，拦阻哥哥们当场杀害约瑟，引导他们将约瑟卖到埃及。
明白了神做事有定时，那么我们又该如何回应呢？是否既然神做事有定时，那么我们也就等着神按部就班地完成祂想要成就的事情呢？当然也不是。既然神不是机械性地做事情，那么我们也就不能机械性地等待，而是接受神做事的主权，并且积极按照神的心意去回应。约瑟没有因为被卖而抱怨，也没有因为顺利而得意忘形。相反，约瑟持守对神的信靠，不做任何神不喜悦的事情，因为他知道，不是靠着自己的相貌、能力、关系、成绩、运气去打拼，而是靠着神的同在去过每一天的生活。今天，我们也是一样。神做事有定时。我们有遭害的时候，我们有经历黑暗的时候，我们有不被人理解、被人伤害、凡事不顺利的时候；我们也有被人理解、被人重用、凡事顺利、被高升的时候。无论处在何种光景之下，我们始终要明白自己是神工作的器皿，是神看顾的儿女，从而愿意顺服神的安排，持守对神的信靠。惟愿神的旨意在我们身上成就，惟愿我们是合神心意的人。
默想经文：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（39:9）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。有时候我们会在百般困苦的情况下心灰意冷而放弃对神的信心、作得罪神的事；有时候我们会在百事顺利的情况下心高气傲而放弃对神的信心、作得罪神的事。惟愿我们发自内心地知道神做事有定时，从而凡事信靠祂。
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主题 : 脱去缠累，全身而退 - 03/13/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第39章讲到约瑟被卖到埃及之后所遭遇的事情。这段经文的细节很多，让我们可以从中看到约瑟与神的关系，以及他与人的关系。约瑟蒙神的祝福，手中所做的尽都顺利，于是也就得到波提乏的信任，将家里的大小事务都交在他的手中。我们看到，神既是因着约瑟来祝福了波提乏，同时也是藉着波提乏的手来祝福了约瑟。而在约瑟和波提乏的妻子之间，我们又看到另一层关系。波提乏的妻子引诱约瑟。约瑟指出波提乏对他的信任和重用，他不能和波提乏的妻子做这事来得罪神。这也就是说，虽然看起来他和波提乏的妻子同寝伤害了对他如此信任的主人，但更严重的，乃是他得罪了神。
从这些我们可以看到，虽然不是那么绝对，但很多时候，人际关系也是神际关系的表现。神的祝福是通过旁人临到我们，而我们对旁人的犯罪乃是对神的犯罪。我们从人际关系中领受神的祝福，同时也是在人际关系中得罪神。虽然我们听从神，不是听从人，可是不可否认的是，我们对神的犯罪，往往是通过对人的伤害表现出来。这一点要引起我们的重视。我们常常是把人际关系和神际关系分开，一面赞美神，一面伤害人；一面在神面前读经祷告一样不少，一面在人面前充满着欺骗、利用、纷争，等等。即便我们留意到这些是不应该做的，可是至多只是认为这些是我们生命需要成长的地方，是我们个人修行的问题，但却很少与得罪神联系起来。
那么，如何在人际关系中做到不得罪神呢？约瑟为了不得罪神，就拒绝波提乏妻子的引诱；当波提乏的妻子抓住他的衣裳时，他宁愿丢掉衣裳也要尽快离开。这件衣裳是约瑟以大管家的身份上班的工作服。如果说这衣裳代表的是约瑟的地位、权势、安全、荣誉、面子的话，那么约瑟丢掉衣裳，也就意味着他没有被自己的地位、权势、安全、荣誉、面子捆住手脚。他没有因为不舍得衣裳而有任何拖泥带水；当他意识到衣裳是一个会拖住他的缠累时，他宁愿丢去，为的是自己可以全身而退。结果，波提乏的妻子虽然抓住了衣裳，但却抓不住约瑟。留在她手中只是这空空如也的衣裳，而约瑟却在神面前保全了自己的性命。
今天，对于我们来说也是一样。很多时候我们伤害别人，不是因为对方有多么糟糕，而是因为我们对自己抓得太紧，对地位、权势、安全、荣誉、面子看得太重。对于约瑟来说，这些原本是神的赐福，让他在波提乏的家中为大，穿上高贵的衣裳；可是约瑟也知道，该舍弃的时候就要舍弃，否则就会被牵连其中。同样，我们蒙受神的祝福，但如果我们抓住这些祝福不放，反而容易成为缠累。神给我们在教会、在社会有一席之地，这本是好的，可是如果我们只看重这些，我们就有可能为着这些而与人争斗、彼此伤害，反过头来不但是人际关系破裂，更是得罪了神。彼得说，撒旦如吼叫的狮子，四处寻找可吞吃的人（彼前5:8）。如果我们愿意脱去缠累的话，撒旦也就在我们中间找不着什么了，就好像耶稣所说的，世界的王在祂里面毫无所有（约14:30）。
默想经文：“约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”（39:12）
静默思想：丢去衣裳，却是离开是非之地，保全了性命。默想当时的场景，也思想我们当前的场景。有什么是我们不舍得丢弃，以至于拖累了自己生命成长的呢？脱去，就不被拖累了。
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