经文 :
1. 那时巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但，听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。
2. 希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
3. 于是先知以赛亚来见希西家王，问他说，这些人说什么？他们从哪里来见你？希西家说，他们从远方的巴比伦来见我。
4. 以赛亚说，他们在你家里看见了什么？希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。
5. 以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话。
6. 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。
7. 并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。
8. 希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。
主题 : 不要与世俗为伍 - 02/26/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第39章讲的是希西家接待了巴比伦的使者，将自己国中和家中所有的都展示给使者观看。希西家的做法受到以赛亚的严厉指责。以赛亚传讲神的话宣告希西家日后的衰败，他国中所有的都必被掳到巴比伦，众子中也有被掳去作太监的。
希西家之所以受到神的严厉指责，乃是与当时的历史背景有关。虽然神保守了耶路撒冷，一夜之间退去了亚述军队的围攻，可是亚述的威胁依然存在，不久还会卷土重来。而这段时期，巴比伦也活跃起来，积极联络当时被亚述攻占的中东各国，让他们从四处反抗亚述的统治，一同推翻亚述。而巴比伦的使者来见希西家也是带有这样的外交使命。作为回应，希西家将自己的财宝都展现在使者面前，一方面是骄傲自夸，另一方面也是向巴比伦示好，表示愿意和他们结盟，不分彼此。
希西家明明在病得要死的时候得到神的应许要救他脱离亚述的手，可是病好之后就投入巴比伦的反亚述联盟。在亚述的威胁之下，希西家必须做出选择：在神的应许和外邦的联合之间，究竟哪一个更加真实和可靠？如果单凭肉眼，一定是后者；可是唯有用信心的眼光，才能选择前者。希西家大病痊愈之后写下了优美的赞美诗，渴望在神的殿中进入神的怀抱；可出于亚述的威胁和巴比伦的盛情，希西家却随即倒向了巴比伦，投入了外邦人的怀抱。
那么我们与外邦人之间的界限究竟在哪里呢？是否与他们一概不予接触，封闭自己才对呢？实际上也不是这样的。神并不是禁止祂的子民与外邦人有来往，而是教导祂的子民与外邦人要有正确的来往。所罗门也曾经向到访的示巴女王展示了自己的国力。然而神却没有责备所罗门的做法。这两者的区别就在于，所罗门展示国力不是为了讨好外邦，不是为了与外邦结盟，而是荣耀神；而希西家展示国力却是为了展示自己的资本，以便被外邦人看上，得以与他们结盟。两者都是展示国力，可是因为动机不同，结局也有很大的不同。
由此我们也可以思想今天教会和社会的关系。在当今的加拿大，各个方面不但是道德沦丧，世风日下，而且对基督信仰的逼迫也日益严重。与此同时，各种反对政党、反对政策的联盟也相继出现。在这样的背景之下，教会的位置如何呢？是依附于一些联盟组织，展示教会的实力（人数），但仅仅是把教会当做票仓拱手相让吗？还是说教会应该成为神竖立的大旗，呼召人来归向神公平和公义的国度？要知道，教会如果和世俗联盟，无论这是指统治者本身，还是指反对者的联盟，最终的结果都必然是被世俗吞灭。虽然短期来看我们可能争取到一些有利于自己的空间和益处，但长期来看，我们为了与世俗联盟而丧失自己的原则时，我们也就失去了作为神子民的价值和地位，也就逐渐地沦为世俗中的一个机构和组织而已。这种短视在希西家的身上已经看到。他因着在自己的年日中还可以有太平和稳固的境况而满足，而掩面不看日后犹大国的没落。盼望我们在当中都可以有所警觉。我们要提醒自己的是，我们所做的，所参与的，仅仅是为自己一时的利益呢，还是为了教会在世上做光做盐的长远目标呢？
默想经文：“以赛亚对希西家说：‘你要听万军之耶和华的话.....’”（39:5）
静默思想：在这个危机四伏，各样败坏的事情层出不穷的时代中，任何一件邪恶的事都会触动我们的神经；任何一个反抗组织的活动都会让我们看到联合的机会。然而，我们要学习聆听神怎么说。现在，就安静在神面前，除去外界的干扰和心中的烦乱，听万军之耶和华如此说.....
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
