经文 :
1. 以色列人按着军队，在摩西，亚伦的手下出埃及地所行的路程（或作站口下同）记在下面。
2. 摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程，其路程乃是这样，
3. 正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。
4. 那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。
5. 以色列人从兰塞起行，安营在疏割。
6. 从疏割起行，安营在旷野边的以倘。
7. 从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。
8. 从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。
9. 从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营。
10. 从以琳起行，安营在红海边。
11. 从红海边起行，安营在汛的旷野。
12. 从汛的旷野起行，安营在脱加。
13. 从脱加起行，安营在亚录。
14. 从亚录起行，安营在利非订。在那里，百姓没有水喝。
15. 从利非订起行，安营在西乃的旷野。
16. 从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。
17. 从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。
18. 从哈洗录起行，安营在利提玛。
19. 从利提玛起行，安营在临门帕烈。
20. 从临门帕烈起行，安营在立拿。
21. 从立拿起行，安营在勒撒。
22. 从勒撒起行，安营在基希拉他。
23. 从基希拉他起行，安营在沙斐山。
24. 从沙斐山起行，安营在哈拉大。
25. 从哈拉大起行，安营在玛吉希录。
26. 从玛吉希录起行，安营在他哈。
27. 从他哈起行，安营在他拉。
28. 从他拉起行，安营在密加。
29. 从密加起行，安营在哈摩拿。
30. 从哈摩拿起行，安营在摩西录。
31. 从摩西录起行，安营在比尼亚干。
32. 从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。
33. 从曷哈及甲起行，安营在约巴他。
34. 从约巴他起行，安营在阿博拿。
35. 从阿博拿起行，安营在以旬迦别。
36. 从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。
37. 从加低斯起行，安营在何珥山，以东地的边界。
38. 以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。
39. 亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。
40. 住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。
41. 以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。
42. 从撒摩拿起行，安营在普嫩。
43. 从普嫩起行，安营在阿伯。
44. 从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，摩押的边界。
45. 从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得。
46. 从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。
47. 从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。
48. 从亚巴琳山起行，安营在摩押平原约旦河边，耶利哥对面。
49. 他们在摩押平原沿约旦河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。
50. 耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面晓谕摩西说，
51. 你吩咐以色列人说，你们过约旦河进迦南地的时候，
52. 就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的丘坛。
53. 你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。
54. 你们要按家室拈阄，承受那地。人多的，要把产业多分给他们。人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。
55. 倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。
56. 而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。
主题 : 第77段。所面临的新挑战（33:50-56） - 08/10/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第77段讲的是神在以色列人即将过约旦河之前给他们的指示。这些指示不是告诉他们如何操练军队、排兵布阵，显明进攻迦南在军事上的胜利是必然的，而最大的挑战则是在取得军事胜利之后如何在迦南这块土地上生活。神吩咐他们要将当地人赶出去，毁灭他们一切的偶像，并且分地为业。神也警告以色列人，若是不赶出当地的居民，那么所容留的居民就会成为他们眼中的刺、肋下的荆棘，也就是说，会时常地骚然他们。这还不说，神如何对待这些当地的居民，也会如何对待以色列人，也就是说，神不再当以色列是祂的子民，而是视他们与当地的居民一样的人民了。
对于神的这些吩咐，我们怎么看呢？对于现在的读者，特别是基督徒来说，我们会避免按照字面来理解和应用到我们今天的生活中，例如不会使其成为我们攻击异教的圣经根据，因为我们觉得这样的赶出、灭绝实在是太残忍了，应该只是神给当时的以色列的特别命令，而不会普遍适用在我们今天的社会中。我们通常也会从属灵的角度来看，即要摆脱那些容易缠绕我们的罪，也要分别为圣、不受这个世界的影响。这些当然都是很好的应用。我们可能会想，如果神给以色列人的吩咐，不是赶出当地人，而是在不受他们异教影响的前提下与他们和睦同居，恩待他们，带领他们归向真神，那岂不是我们更加乐于看到的画面吗？那么，我们究竟应该如何去理解这段经文呢？是将其局限在当时的场景而不适用于我们当前的情况吗？是仅仅取其属灵意义来应用在我们自己身上吗？这些虽然都是很好的理解角度和正确的应用，但仅此而已吗？
设身处境，我们会有更深一层的体会。当以色列人听到神的这些吩咐时，他们会感受到这是他们即将面临的新挑战。这个挑战不单只是能力上的挑战，例如能否取得军事上的胜利，赶出当地人；这个挑战也不单只是信仰上的挑战，例如如何不受当地异教习俗的影响；这个挑战更是情感与意志上的挑战，因为要赶出当地人，这其中必然伴随着强行的驱赶，甚至是杀戮。如果我们现代人觉得这样做很残忍的话，那么当时的以色列人也同样会觉得是残忍的，因为他们也是人，也是有情感的。所以当他们听到神的吩咐，而且实际上要这样执行的时候，除非他们是不爱惜生命、杀人不眨眼的暴徒，否则的话可想而知他们所面临的挑战是很大的。在神的吩咐，以及自己的情感之间，如何做出选择呢？这是一个意志的抉择。
当然，我们也知道神是慈悲怜悯的神，祂的吩咐虽然有时候看似残忍，但背后一定有祂圣洁公义的理由。关键在于，我们是顺服神的吩咐，还是顾念自己的情感呢？这不单只是当年以色列人所要面临的新挑战，也是我们今天的基督徒所要面临的挑战。在神的心意，与我们自己的心意之间，我们的意志决定是什么呢？这不是说我们要成为一个冷血的人，这也不是说我们对待仇敌要冷若冰霜，这乃是调教我们的心意贴近神的心意。神看为不好的事情，我们是否也看为不好；神吩咐我们去做的事情，我们是否谨守遵行。只有当我们都顺服神的吩咐、贴近神的心意时，我们才能够真正好像神那样的完全，满有公义圣洁，也满有慈悲怜悯。
默想经文：整段经文。
静默思想：从以色列人的角度去聆听和思想神的吩咐，体会他们所面临的挑战，也带给我们启迪。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第76段。不知不觉已经走了那么多路（33:1-49） - 08/09/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第76段记载了以色列人从离开埃及，一直到摩押平原的路程。整个过程的记载，除了一两次重大事件，例如出埃及，以及大祭司亚伦的死以外，其余部分基本上都是平铺直叙以色列人所走过的路径，所以很显然，作者在这里所侧重的是记载以色列人所走过的路，而不是其中的历史事件的神学回顾。这段路程的记载，放在这里也是非常的合适，在以色列人即将进入应许之地之前，回顾一下他们神带领他们所走过的路，可以很好地展望未来，为进入迦南做预备。
经文一共记载了四十个站口，如果加上始发站和终点站的话，一共是四十二个地名。四十和四十二，这两个数字无疑给了现代读者和解经家许多联想的空间，例如以色列人在旷野漂流了四十年、摩西在西乃山上四十天、耶稣的家谱有四十二代，等等。不可否认，做出这些联想的努力是值得尝试的，因为可以从中得出一些神学意义以供我们思考和学习。不过，我们也要承认，我们这些联想的做法及其结果，并不一定就是作者原来的写作手法和所想要表达的想法。有时候，我们尝试给这些看起来枯燥无味的地名和路径一些神学意义，以满足我们对神学主题的追求，以为只有这样我们才叫做读懂了圣经；而如果没有这些神学意义和主题，我们就认为不知道作者想要说什么。这是我们现代读者和学者常有的心态。然而，对于当时的作者和以色列民众来说，却不一定非要如此。实际上，对于他们来说，这些地名，这些路径本身，既是真实的，也是对他们有意义的，因为这些记载了他们整个旷野漂流的过程。设身处境去体会，当以色列人看到这份记载，他们最直接的感受，可能并不是仔细数数之后的四十或是四十二所代表的神学意义，而是惊讶地发现，原来这四十年他们不知不觉已经走了那么多的路，经过了那么多的站点。藉着这些回忆，当年行走旷野的景象又历历在目了。这就有点好像当我们回首人生路的时候，才发现原来我们的一生经历那么多大大小小的事情，才发现在神的保守和带领下，我们竟然可以走到了今天。
我们所经历的，不一定要和一些特别的数字挂上钩才有意义；很多时候，这些经历本身就是意义之所在，因为这些经历本身就是神对我们的带领，就是我们经历神的过程，怎能不让我们回首往事而惊叹神的作为呢？有时候，我们会觉得自己的人生很愁苦，经历了许多不如意的地方；有时候我们会觉得自己的人生很平淡，似乎没有什么精彩之处。当这样想的时候，我们对未来也是很迷茫，不知道将来的道路会是如何，难道只是延续过去和现在的愁苦或平淡吗？然而，静下心来，回忆一下过去的时光，拿笔记下过去所走过的路，无论是欢笑也好，是愁苦也罢，都记下来，我们就会发现，原来不知不觉间，我们已经走了那么多非凡的路。在惊叹神的带领的同时，让我们对前面的道路也充满了信心和盼望。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去体会以色列人所走过的路，去体会他们一路以来经历神的过程；也回顾我们自己的人生路，让我们与神的关系更加的紧密，展望神对我们的继续的带领，进入祂的应许之地。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 经历艰辛，为的是不再一样 - 10/11/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第33章分为两部分。第一部分是摩西按照神的吩咐所记载下来的以色列人在旷野行走的路径（33:1-49）。第二部分是神吩咐以色列人在进入迦南地之后所当行的事（33:50-56）。从所记载的这些地名我们可以感受到背后那艰辛、漫长的过程。以色列人在四十年内行经四十个站口，平均一年一次迁移。我们四口之家要持续四十年每年搬一次家都已经很困难了，而以色列六十万人口，再加上妇女和儿童、牲畜，在旷野迁徙的难度就更大了。然而，靠着神的恩典，他们竟然做到了！
在简要回顾完过去走旷野的历程之后，经文马上向人展示出一幅美丽的前景，就是他们即将结束旷野的漂流，进入神所赐的应许之地。然而，美景在前，神的话语却是非常的严厉，告诫以色列人，在进入迦南地之后，必须赶出当地所有的居民，毁灭他们一切的偶像。神说到：“倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺、肋下的荆棘，也必在你们所在的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”（33:55-56）神的话很清楚地表明，神必会带领以色列人进入迦南地。可是，神的话也表明，在进入了迦南地之后，赶出当地人则是以色列人自己应当承担的责任。神并没有事先将迦南人赶出去，留出真空等着以色列人进入。神乃是让以色列人亲身去参与赶出迦南人的过程，因为这是一场属灵的争战。进入迦南地并不是以色列人要去的终点，而是他们属灵生命继续成长的一个新的场所。神的话同样也表明了，要赶出迦南人，关键并不是以色列人的能力问题，而是他们是否有这样坚决的心愿。神并不是将一件连祂自己都无力做到的事情交由以色列人去承担，而是提醒、磨练以色列人要有这样坚定不移的心志，既是坚定依靠神的心志，也是不与外邦人同流合污的心志。
神说到，如果他们没有这样的心志赶出迦南人，神如何有意待迦南人，也就照样待以色列人。言下之意，以色列人所要遭遇的，就会和这些不信神的人一样。这岂不正是我们今天很多基督徒的光景，也是给每一位基督徒的提醒吗？很多时候，我们会发现自己好像世人一样。虽然有时也和他们一样的富足、高兴，但实际上却是和他们一样的忧虑和愁苦。我们发现自己并没有得到所期望的那种平安、喜乐、自由、释放。问题不在于神会不会赐下这种平安、喜乐的“感觉”给我们，而是在于我们究竟有没有真正、完全赶出那些世界对我们所带来的影响。神没有把我们放在真空中成长，就好像神没有把以色列人带进已经清了场的迦南地。可是，神给我们生命成长的历练，就是要让我们有这样的心志，不去效法这个世界，而是心意更新而变化，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。神带领以色列人经历四十年、四十站旷野漂流的艰辛，不是要让他们原地踏步，回到从前，乃是要让他们经历这些，生命与以前、与世界不再一样。我们该如何回应呢？
默想经文：“倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺、肋下的荆棘，也必在你们所在的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”（33:55-56）
静默思想：神怎样待他们，也怎样待我们，因为我们和他们没有区别，包括价值观、世界观、人生观，以及做事方式和理念，等等。默想这句话，求圣灵引导来思想自己的光景，做一个明白过来的人。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
