经文 :
1. 耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2. 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3. 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4. 百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5. 耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
6. 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
7. 摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
8. 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
9. 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
10. 众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
11. 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
12. 摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13. 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14. 耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15. 摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16. 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17. 耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18. 摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19. 耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20. 又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21. 耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22. 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23. 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
主题 : 第80段。在神面前蒙恩，为神的子民代求（33:12-23） - 11/10/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第80段讲的是神应许与百姓同在，并将自己的荣耀显给摩西看。如果只看经文的后半段，我们会觉得摩西的要求真是胆大妄为，竟然敢向神提出这样的要求；或是认为摩西很自私，想要以观看神的荣耀来获取他个人的“属灵”满足感。但是如果我们联系经文的前半段，并且再往回追溯的时候，就会更深体会摩西的诉求了。
当时，因为发生了“金牛犊事件”，神就表示不再和以色列人同行，但依然答应会差派使者去带领他们进入应许之地。而在这同时，神与摩西却有着良好的沟通渠道，神愿意在摩西搭建的帐棚里与摩西会面。所以，虽然神向以色列人发怒、惩罚以色列人的悖逆，但神却与摩西有良好的关系，恩待摩西。而且，这段经文继续指出，神还告诉摩西，祂会按照他的名认识他，而且也让摩西知道他是在神的眼中蒙恩的。从人的角度来看，摩西应该很知足，甚至可以有点自鸣得意了。然而，摩西却丝毫没有为神为自己提供的这些而满足；相反，他念念不忘神的子民。始终困扰摩西的乃是神说祂不再与以色列人同行，而只是差派使者去带领他们。照理来说，神一方面如此恩待摩西，一方面又保证会帮助摩西完成带领以色列人进入应许之地的任务，所以摩西实在是应该满足、很高兴、放松才对。难道不是吗？如果神对我好，而且还帮我完成手上的工作，那我还有什么放不下的呢？然而，摩西为以色列人，也就是神的子民代求，因为他知道，如果没有神的同在，那么以色列人就与世上的万民没有什么区别，他们就算不上是神的子民。
摩西心系神的子民，就为他们代求，求神依然与他们同行，不要离开他们。当神答应了摩西的这个诉求之后，摩西继续向神祈求得以观看神的荣耀。摩西的这个诉求不是要满足他自己的欲望或是好奇心，依仗着神恩待自己就得寸进尺向神提出的无理要求。摩西的这个诉求乃是在神答应了与以色列人同行之后想要向神要一个祂与以色列人同行的凭据，即“我怎么知道神在以色列人当中呢？除非我看见了神，我才真正放下心来。”这不是说摩西对神的话没信心，这乃是体现摩西对以色列人的上心。摩西的要求看似很过分，不知天高地厚，但神知道摩西为以色列人代求的心，也就愿意让摩西看一看自己的尊荣，为的是让摩西可以放下心来。实际上神不只是为了满足摩西的要求，而是藉着向摩西显现来让以色列人知道，祂依然会与他们在一起。
当这样去看的时候，我们一方面要向神献上由衷的感谢，因为祂愿意屈尊、降低自己去被摩西观看，为的是让摩西和祂的子民放心；另一方面，我们也要学习摩西的榜样。摩西作为被神点名在神面前蒙恩的人，他想到的不是如何借助这个有利条件来为自己求，或是要求神对自己有些什么实际的好处来显明神对自己的恩待，而是为神的子民代求。摩西没有让自己在神面前的蒙恩成为自己发财致富的工具，而是让自己在神面前的蒙恩成为神的子民在神面前蒙福的帮助。反省我们自己，很多时候却不是这样。我们只关注自己是否在神面前蒙恩，是否可以从神那里得到好处（包括属灵的经历）；我们以自己得到实际的好处作为在神面前蒙恩的可见证据。实际上，当我们只知道为自己求，心里装的只是自己的话，即便我们看起来是从神那里得到了某些好处（是自以为的），但却不能因此就认为自己是在神面前蒙恩的人。道理很简单，神怎么会喜悦自私自利的人呢？我们愿意向神求，看起来很依靠神，但我们心里只有自己，那就与神所希望看到的生命相差甚远了。
默想经文：“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上万民有分别吗？”（33:16）
静默思想：体会摩西的心，也更加体会神的心；让我们不再是为自己求，而是为神的子民求，成为万民的祝福。
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主题 : 第79段。神悦纳我们亲近祂的心（33:7-11） - 11/09/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第79段记载的是摩西素常与神会面的被摩西称之为“会幕”的地方。经文既然描述这个会幕是摩西素常与神相会、向神求问的地方，也就说明这个会幕不是在发生了“金牛犊事件”之后才有的，而是在之前就已经存在的。而经文之所以在这里突然记载这个素常已经有的会幕，目的很可能是要说明神素常在以色列当中是一个什么样的情景。因为之前的段落说到神要离开以色列，所以很自然就会引发一个问题，即神曾经在以色列人当中吗？祂是如何在以色列人当中呢？神在西乃山向神颁布有关会幕的建造的规定，就是为了建造祂在以色列人当中的居所。既然这样，那么我们就会问了，当神吩咐摩西建造的这个会幕建成之前，神在以色列人当中吗？既然神在“金牛犊事件”之后表示要离开以色列人，也就说明祂当时是一直都在以色列人当中的；但是既然当时神所吩咐建造的会幕尚未开工，那么神说祂一直都在以色列人当中，究竟又是怎么一回事呢？
这段经文就是解释了这个问题。原来，虽然神所吩咐的会幕尚未开工，但神却的的确确就在以色列人当中，因为摩西主动为神建造了一个与神相会、求问神的帐棚。虽然这个帐棚是摩西自己建造的，并不是按照神所吩咐的样式建造的正式会幕，但神依然悦纳，愿意在那里与摩西说话。很特别地，经文没有具体记载这个可以蒙神悦纳，以至于在神的正式会幕建成之前神就已经乐意来使用的帐棚是什么样的，有什么特别之处。很明显，并不是帐棚本身有什么奇特之处以至于可以吸引神的同在。那么为什么神愿意在这个帐棚中与摩西会面呢？相信一方面是出于神的慈悲怜悯，祂愿意随时随地与祂的子民在一起，指引他们前进的方向，而不是等到正式的会幕建成之后才按部就班、不紧不慢地来到以色列人当中。另一方面，也是因为摩西那颗渴望亲近神、寻求神的心。摩西没有因为正式的会幕尚未建成就理所当然地等在那里不去寻求神的同在，或是理直气壮地在一些事情上面自行决定而不去寻求神的指引。摩西渴望与神相遇，也谦卑地愿意凡事向神求问的这颗心使得他主动地为神建造了一个可以用来相会的场所。这个帐棚虽然不能取代以后的会幕，也并不意味着以后的会幕可有可无，但却显明神悦纳摩西渴望与祂亲近、寻求祂带领的心。
结合今天的光景，这无疑也是给我们很好的提醒。有时候，我们与神的亲近、向神的寻求，是“等”在那里的。我们“等”着教会叫我们去敬拜，我们“等”着崇拜的各样准备工作都好了之后才开始敬拜。如果没有人通知我，如果时间未到，那么我们就有理由继续“等”在外面，甚至去忙些自己的事情。这些看起来很守规矩的耐心等待，是否就是神喜悦的呢？是否真的可以是应该的呢？这段经文让我们看到了神的心。祂愿意悦纳摩西那个亲近祂、寻求祂的心。神并不嫌弃这个帐棚可能很简单、很土气，但神悦纳摩西的心。实际上，神原本就愿意与祂子民相遇。愿我们都有这颗对神的渴慕、寻求之心。在实际生活中，我们可以即刻动手来建造这个与神会面的场所，在家中、在工作场所中将一个地方分别出来成为我们随时随地与神相遇的神圣空间。更重要的，乃是在我们的心中时刻有这样的神圣空间。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想摩西与神这个美好的关系，也给我们与神的关系带来提醒和更新。
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主题 : 渴慕神同在的荣耀 - 06/05/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第33章所表现出来的一个主题，就是神同在的荣耀。经文的第一段（33:1-3）实际上是神与以色列人的分手信。神不再作他们的神了。但神又是有恩典的，所以记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各的约，依然会差派使者把以色列人领进应许之地，只是神就不再与他们在一起了，免得看到他们犯罪，一气之下便把他们除灭了。照理说，神应许把他们继续带往应许之地，但又不和他们在一起，免得除灭他们，这对于当时的以色列人来说应该是一个好消息，因为既可达到进入应许之地的目的，同时有没有神同在所带来的约束，落得个逍遥自在，这岂不正合我意吗？然而，以色列人听见这消息就如同听见凶信一般，悲哀不已。显然，他们也意识到这与神分手的痛苦，愿意照着神的话去行，除去身上的妆饰，希望可以得到神的回心转意。
我们再看摩西。他对神同在的渴望也是非常的迫切。一方面，摩西虽然听见神把以色列人交付给他，也答应会派使者带领他们进入应许之地。然而，摩西并不愿意将神的百姓归于自己，也不愿意神仅仅是差派使者来完成任务而已。摩西更期望在神面前蒙恩，可以有神的同在亲自带领他们入迦南。另一方面，经文记载了摩西和神之间良好的互动。摩西可以在自己的帐幕与神面对面说话。然而，摩西依然寻求他在神面前蒙恩的凭据，就是可以得见神的荣耀，也就是可以见到神的面。
在摩西来看，他能在神面前蒙恩的凭据，不是神把以色列人归于他，也不是神会差派使者来帮助他完成伟大的任务，而是神与他同在，可以见到神的面。虽然可以得到全体以色列人归给自己，虽然可以得到神使者的帮助完成迦南的任务，这些都可以让摩西的头上带上极美的光环，成为一国之君、家大业大、权倾一时、功成名就；虽然神也不断在云柱中向摩西说话，回应他的诉求，这些都可以满足摩西所需要得到的所有指引。然而，有什么比与神亲自的同在更好呢？有什么比可以见到神的荣面更更令人向往呢？
摩西，以及当时的以色列人，对神同在的渴慕，对得见神荣面的渴求，表现出他们对神深情的爱。这对我们是否也有所触动呢？对于摩西来说，他在神面前的蒙恩不是自己可以得到什么，而是神可以让他见上一面。很多时候，我们对神的爱和渴慕，我们对在神面前蒙恩的诉求，更多仅限于希望得到神的帮助为我们成就这个，做成那个；更多只是想要得到祷告蒙应允的满足，或是经历一些异象、神迹奇事的欣喜而已，而对于神本身，对于神的同在，对于看到神的荣面，则并不是那么的渴求。摩西没有满足于在山上曾经四十天与神在一起的美好时光，成为自己可以标榜一辈子的资本。相反，正因着他与神有过这么一段美好的经历，他就再也无法忍受与神分离的痛苦了。我们能否也因着曾经与神有过的美好经历，进而渴求与神不再分开，每天都来朝见祂的荣面呢？不单只是想要听到什么声音，而只是渴望和祂在一起，就好得无比了？
默想经文：“摩西说：‘求你显出你的荣耀给我看。’”（33:18）
静默思想：摩西的这个诉求不是胆大妄为，而是他对神热切的渴慕。神已经说了按他的名认识他，可是摩西并不满足被神认识，而是渴望得见神的面。我们是否也是只满足于自己的需求被神记念，自己的名字记在生命册上而已，但却没有对神如此深切的渴慕呢？默想这句简单的话，在心里燃起对神那直接、单纯、执着的渴慕。
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