经文 :
1. 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2. 使家宰以利亚敬，和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。
3. 对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4. 或者耶和华你的神，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话。耶和华你的神，听见这话就发斥责，故此求你为余剩的民，扬声祷告。
5. 希西家王的臣仆，就去见以赛亚，
6. 以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7. 我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。
8. 拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿。原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9. 亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。亚述王一听见，就打发使者去见希西家，吩咐他们说。
10. 你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你，说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11. 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
12. 我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人。这些国的神，何曾拯救这些国呢？
13. 哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪里呢？
14. 希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15. 希西家向耶和华祷告说，
16. 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神阿，你，惟有你，是天下万国的神。你曾创造天地。
17. 耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。
18. 耶和华阿，亚述诸王果然使列国，和列国之地变为荒凉。
19. 将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头，石头的，所以灭绝它。
20. 耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。
21. 亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家说，耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，
22. 所以耶和华论他这样说，锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
23. 你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。
24. 你借你的臣仆辱骂主，说，我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处，我要砍伐其中高大的香柏树，和佳美的松树，我必上极高之处，进入肥田的树林。
25. 我已经挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。
26. 耶和华说，你岂没有听见我早先所作的古时所立的吗？现在借你使坚固城荒废，变为乱堆。
27. 所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。
28. 你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
29. 因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。
30. 以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
31. 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
32. 必有余剩的民，从耶路撒冷而出，必有逃脱的人，从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
33. 所以耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
34. 他从那条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
35. 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
36. 耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
37. 亚述王西拿基立，就拔营回去，住在尼尼微。
38. 一日在他的神，尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒，和沙利色，用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
主题 : 遵循正确的寻求渠道 - 02/22/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第37章讲的是希西家在亚述军队的围困之下向神寻求帮助。虽然亚述王西拿基立摆在希西家面前的是看似驳不倒的事实：亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝，他们的神不能救他们，他们的王也早已丧命。然而，希西家信心的眼睛却超越这眼见的事实。他知道这些国家之所以被亚述王毁灭，乃是因为他们的神不过是虚假的偶像罢了。神没有让信靠祂的人羞愧，而是让藐视祂的仇敌羞愧。耶路撒冷的围城之困一夜之间得到解决，西拿基立也死于非命，一切都如神所应许的那样发生了。
在这一段经文里面我们也可以留意到先知以赛亚在其中所扮演的角色。希西家是前一章的“幕后”主角，而这一段先知以赛亚成为了“台前”的主角（当然神才是真正的主角）。希西家在急难关头两次去到耶和华的殿，一方面是表示他在急难之中的自卑与无助（37:1），另一方面也是他在那里要向神祷告（37:14）。除此以外，经文也向我们展示了希西家和神之间的另外一条联系途径，就是通过先知以赛亚。希西家虽然自己进到神的殿中，可是他知道依然要通过以赛亚来寻求神的帮助（37:2-4）。同时，神对希西家的回应，都不是直接向希西家说话，而都是通过以赛亚来传递（37:5-7；21-35）。所以我们看到，希西家向神的沟通一方面通过自己，另一方面通过先知；而神对希西家的回应，则只通过先知。我们可能会问，神为什么不直接回答希西家，而非要通过以赛亚不可呢？
我们可以理解这也是神所建立的祂和希西家之间的沟通、寻求的渠道。神设立先知来传递祂的话语，宣告对列国的审判和拯救的信息。正因为如此，神要建立先知的权威和可信度，让人知道神藉着先知的话都是真实可信的，既要显露假先知的伪善，也要让人对真先知的话心存敬畏，并且顺服。所以，神可以接受希西家向祂的祷告呼求，但神要藉由先知来回答，因为神如果在先知以外另设一条回应的渠道，直接回应希西家的话，那么先知在国中的地位和重要性都会降低。这与神设立先知的目的不符，因为毕竟在更多的时候神是要通过先知来说话的。神不会自毁长城。
神做事有祂的原则和心意，这在今天也是一样的。神在教会设立牧养体系，就是要通过牧者来牧养群羊。虽然靠着耶稣基督，弟兄姐妹可以直接向神祷告，神也会回应大家的祷告，但毕竟我们还是要知道，神的心意并不是让弟兄姐妹认为既然自己可以和神直接沟通，就不再需要牧者的参与和帮助了。事实上，在很多时候，神对弟兄姐妹的引导和帮助，更多的是通过牧者们来达到，因为牧者们是神特别拣选出来担任牧养群羊的职分的。同时，我们也要明白神通过圣经来作为向我们沟通的主要渠道的重要性。虽然我们可以通过祷告来到神面前，也可以在安静中聆听圣灵的声音，但都不能因此就认为我们就不再需要读圣经了。事实上，神更多的话语是通过圣经来传递的。遵循神所设立的寻求渠道。这本身就是我们顺服的体现。
默想经文：“希西家王的臣仆就去见以赛亚。”（37:5）
静默思想：在这个自由主义泛滥，人人都想着自己的时候，我们的灵性生命也会受到影响。思想一下我们对神的寻求，有没有慢慢脱离神所设立的这样寻求的渠道，以为靠着自己和神直接沟通就可以轻看牧者们的帮助，轻看圣经的教导呢？
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