经文 :
1. 摩西去告诉以色列众人
2. 说，我现在一百二十岁了，不能照常出入。耶和华也曾对我说，你必不得过这约旦河。
3. 耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。
4. 耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。
5. 耶和华必将他们交给你们。你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
6. 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。
7. 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆。因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。
8. 耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。
9. 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。
10. 摩西吩咐他们说，每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，
11. 以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。
12. 要招聚他们男，女，孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守，遵行这律法的一切话，
13. 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。
14. 耶和华对摩西说，你的死期临近了。要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。于是摩西和约书亚去站在会幕里。
15. 耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。
16. 耶和华又对摩西说，你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。
17. 那时，我的怒气必向他们发作。我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？
18. 那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。
19. 现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。
20. 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。
21. 那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。
22. 当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。
23. 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说，你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地。我必与你同在。
24. 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，
25. 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说，
26. 将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。
27. 因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？
28. 你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。
29. 我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹他发怒。日后必有祸患临到你们。
30. 摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。
主题 : 第71段。对未来的指示（31:14-29） - 12/22/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第71段讲的是神对摩西和约书亚的吩咐。这些吩咐是关于未来的指示。对于摩西，神吩咐他写一篇歌来见证以色列人的不是，因为神已经预见到以色列人将来在进入了应许之地之后的悖逆，所以要摩西预先写明出来；对于约书亚，神吩咐他要刚强壮胆，带领以色列人进入应许之地。摩西体贴神的心意，随即也告诫以色列人他们将来一定会有的悖逆。若不是神预先看明并且指示出来，相信摩西也不敢如此大胆地宣告并责备以色列人将来的悖逆。
我们可能会觉得神对摩西和约书亚的吩咐似乎有些矛盾，既然神预先已经看明以色列人将来在应许之地一定会随从外邦人的神行邪淫离弃祂，而祂也一定会离弃这些悖逆的子民，那么又何必吩咐约书亚带领以色列人进入应许之地呢？既然他们将来会如此败坏，那就让他们停止在应许之地的门口岂不就好了吗？虽然看似矛盾，但却体现出神的整全心意，既是圣洁公义，也是慈悲怜悯。神知道以色列人的败坏、也一定会带来责罚，但神依然眷顾他们，纪念与他们列祖的约。神要摩西写歌来见证以色列人将来的不是，不是要显明自己的“先见之明”而已，更是为了警醒以色列人，当他们将来败坏、受到严厉惩戒、遭遇各样祸患灾害的时候，要知道背后的原因乃是他们离弃了神，提醒他们走上悔改、回转之路。神宣告以色列人将来会犯罪，目的不是为了让他们理所当然地沉沦在罪中还以为是符合圣经教导的，而是为了提醒他们要警戒自己、不要犯罪，即便犯罪也要知道回头是岸。
很有意思的是，神非常明确地指出以色列人将来一定会犯罪离弃祂，所以要藉着摩西提醒他们。但是神却没有明确指出那些将来一定犯罪的以色列人在受到摩西诗歌的提醒之后会不会悔改。这并非说神不知道他们将来会不会悔改。这乃是让我们看到，神将这一看似不明确的未来留给了以色列人，让他们也参与其中，为自己的未来承担责任。他们是执迷不悟，还是认罪悔改；是继续离弃神，还是回转向神。
今天，我们可以看到，神对未来的指示都落实在我们的身上。神指出以色列人一定会犯罪，我们岂不也是这样吗？但神将以色列人会不会悔改的空间留给了他们，岂不也是留给我们吗？思想我们自己的光景，回应神的呼召吧！
默想经文：“现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。”（31:19）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。虽然我们尚未读到这篇歌的内容，但我们应该已经大略知道神向我们的心意如何了。我们的回应是什么呢？
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主题 : 第70段。在“胶着”中思想律法（31:9-13） - 12/21/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第70段讲的是摩西吩咐每七年诵读律法一次。摩西是将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未人子孙和以色列的众长老，表明这律法书，既是以色列人信仰生活的核心，也是他们民事生活的根基。可以理解的是，每七年诵读一次律法书，并不意味着每七年才打开律法书念一遍、其它时间无需理会，而是强调这每七年是要提醒会众一次，而在平时的时候都还是要常常诵读、谨守遵行的。
我们可能会问，为什么是在豁免年的住棚节进行，而不是在豁免年的其它的节气，例如逾越节，或是赎罪日进行呢？对此，经文没有具体的解释。或者这只是选定任何一个节气而已，并没有排他性，也没有什么特别的意义或区别。尽管如此，我们还是可以通过进入场景去体会在豁免年的住棚节将律法诵读一次所带来的影响和冲击。豁免年，也是安息年，既是以色列百姓停止耕种的一年，同时也是要豁免别人所欠的债的一年。所以对于一些以色列人来说，这一年并不容易，因为不但不耕种，而且还要免了别人的债，这一进一出可谓是损失巨大。而在住棚节，却是要在神面前欢喜快乐、纪念神带领他们走旷野路、并最终进入应许之地的日子。所以，豁免年的住棚节可以说是一种充满了张力的 “胶着”状态，一方面承受着不小的损失，甚至是缺乏，另一方面却要在神面前欢喜快乐。
然而，就在这“胶着”的状态中，摩西吩咐以色列人要诵读律法书，不但是提醒他们在很难遵行神的吩咐的时候还是要带着敬畏神的心谨守遵行神的诫命、典章，同时也是在鼓励他们喜乐地行在神的道路中，并且因着谨守遵行神的律法而在神面前心情舒畅、欢喜快乐。我们可以想象至少会有两种情形发生。一种是因为不耕种、豁免人的条例而带来的挣扎和犹豫，甚至是不愿执行。在这个时候诵读律法书，是给他们的警醒，提醒他们在无论什么样的难处中都要谨守遵行、不可懈怠，因为律法书中咒诅的话可不是开玩笑的！另一种情形是，虽然有许多难处，但依然顺服神的吩咐而不耕种、赦免人的债，但心里也有愁苦，若有所失。这个时候诵读律法书，给他们以安慰和鼓励，让他们知道自己是行在神的心意当中的，应当欢喜快乐，因为律法书中祝福的话是他们可以紧紧抓住的。
这样，我们就可以体会在豁免年的住棚节，也就是在一种胶着状态中，诵读律法书、思想神的律法所带来的影响和冲击。应用在我们的实际生活当中，岂不也是常常就在这样的胶着状态中吗？有时候生活中的重担、思虑、私欲，让我们对神的律法敬而远之，放松对神的律法的遵守。也有时候，我们遵行神的律法反而却遭遇损失，心里并不喜乐，反而有一种说不出的愁苦滋味。在这个时候，诵读神的律法、思想神的律法，会给我们带来及时雨，让我们在不想遵行神的律法时受到警醒，也在遵行神的律法时得到安慰。
默想经文：整段经文
静默思想：身历其境去体会豁免年和住棚节之间的“张力”，体会在这张力中诵读、思想神的话语的重要性。
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主题 : 第69段。认识自己的“重要”与“不重要”（31:1-8） - 12/20/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第69段讲的是摩西与约书亚之间的“交棒”。摩西在颁布完律法条例之后，也知道他在世的使命即将完成。这一方面是因为他的年纪已经大了，不能在民众中照常出入了，另一方面也是因为神不允许他和百姓一起过约旦河。所以，摩西知道自己只能停在约旦河东，而以色列百姓却要过河进入约旦河西的迦南去得神所赐的应许之地。摩西按照神的吩咐，呼召约书亚来接替他继续带领以色列人将来的道路。
从这段“交棒”的经文中我们可以来学习认识自己的“重要”与“不重要”。首先，就是认识自己的“不重要”。摩西指出，他自己不能带领以色列人进入应许之地，可是神却会与百姓同在，引导他们过去，将地赐给他们；不但如此，神也会使用约书亚来带领百姓继续前面的道路。所以，摩西看到了自己的“不重要”，因为他看到了神的工作会在没有他的情况下继续下去并且得以完成。摩西并没有因为自己不能过河就以为以色列人将来会群龙无首、一事无成，为他们感到忧心或悲哀。相反，摩西知道在神的手中自己并不那么重要，没有自己，神的旨意依然会成全，神也会兴起新的人来代替他。其次，就是认识自己的“重要”。摩西在劝勉约书亚的时候强调指出，约书亚不要惧怕，也不要惊惶，因为神与他同在，神也要使用他来带领以色列百姓承受那地为业。虽然看起来摩西是劝勉约书亚不要惧怕，但同时也是让他知道自己身上的担子是重的。摩西并没有因为自己，或是任何人在成就神的旨意中的“不重要”而不劝勉约书亚，放任约书亚，让约书亚以为自己既然不重要，既然都是神的工作，那么自己做好或做坏、积极或懈怠，勇敢或惧怕，也都无所谓了。相反，摩西让约书亚知道他自己的担子之重，不可小看，不可轻忽，要刚强壮胆、依靠神来完成带领以色列人的神圣、重大的职分。
这样我们可以看到，在神的事工上，我们既是重要的，又是不重要的。这看似很矛盾，但却是合一的整体。我们之所以重要，不是因为我们自己真的那么重要，而是我们从神领受的托付是神圣的、重大的，所以我们要以敬畏、严肃、认真的态度来回应；我们之所以不重要，不是因为我们做什么都影响不大，而是因为托付我们使命的神是万军之耶和华，一切都在祂的手中，祂也必要成就自己的旨意，所以我们尽可以全心依靠祂、仰望祂，而放下“没有自己就不行”的自大想法。
在教会的事工上，这也是给我们很好的提醒。有时候我们很“谦卑”地觉得自己的服侍不重要，所以懈怠、散漫，想不作就不作，想对付就对付，想放弃就放弃。有时候，我们又很 “认真”地觉得自己的服侍很重要，所以把事情都抓在自己手中，固执己见、不相信神，更不信任他人。盼望我们都可以从这段经文当中有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合摩西在神面前四十年的服侍过程，来体会他临终前这段语重深长的话。认识自己的“重要”与“不重要”，摆正自己在神面前的位置。
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主题 : 调教胆气，持守对神的充足信心 - 12/17/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第31章讲的是摩西在吩咐完律法条例之后所进行的交接过程。摩西临终前的这个交接，不但是人事安排的交接，也是律法精神的传承。两方面的交接，都与以色列人的“胆气”有关。首先，当摩西嘱咐约书亚和以色列众人的时候，不断强调他们在过约旦河进入神所赐的应许之地的时候虽然会面临强敌的阻挠，但一定要“刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你们的神和你们同去。祂必不撇下你，也不丢弃你。”（31:6-8）其次，当摩西把律法书写出来，交给抬神约柜的祭司利未子孙和众长老时，吩咐他们每七年要诵读律法书一次，为的是“使他们听、使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神。”（31:12-13）所以我们可以看到，前者摩西嘱咐以色列人要有胆气，因着神与他们的同在而不要惧怕强敌；而后者摩西则嘱咐以色列人要“没有”胆气，因着神与他们同在而要敬畏神，在神面前要有惧怕的心。
惧怕与不惧怕，看起来似乎很矛盾，不知道我们的心到底应该是胆大还是胆小。但这实际上是在调教我们对神的真信心。当神预见以色列人以后会随从外邦神而离弃与神的约时，实际上也是指出以色列人在对神的信心的持守上出现了问题，他们在外邦人面前没有显出刚强壮胆的气质，或者因为惧怕他们强大的实力，或者因为被他们强大的实力所吸引，以至于被这些外邦人和他们的偶像、假神所俘虏，移情别恋，离开了对神的持守。同时，他们在耶和华神面前反倒没有显出惧怕、敬畏的心，把神的话当做耳边风，即便违反也无所谓，以至于在外邦人的影响之下，很容易就不知不觉、有意无意地偏离了神的道路。
虽然神可以预见以色列人在不久的将来就会跌倒、犯罪、离弃神，然而神的心意却是希望他们不要这样。神要摩西写一篇歌，不单只是为了在以色列人跌倒、犯罪、离弃神之后来告诉他们神早已知道会如此，更是要提醒以色列人警醒，不要被神不幸而言中。
今天，在我们基督徒当中，多半不会出现随从外邦神行邪淫离弃神的事。然而，这外表上的不会，并不意味着我们内心对神是持守着充足的信心。我们常常会好像以色列人一样，在内心的“胆气”上出现问题。我们在这个世界的影响下，在他们强大的政治压力、舆论压力、经济压力、文化压力下，常常抬不起头来为神作见证。我们在同事面前不好意思说自己是基督徒，因为怕会被他们排斥、看不起。我们在亲戚朋友面前不好意思说自己是基督徒，因为怕被他们嘲笑和看不起。然而，在那真正需要我们害怕的神面前，我们却又失去了敬畏的心。我们不担心违反神的律法会有什么报应，我们不害怕离弃神会带来什么后果。这一方面是因为我们对看不见的神有发至本能的懈怠，另一方面也是因为我们对神在耶稣基督里的救恩有过于轻率的理解，以为犯罪没什么了不起，反正有神的救恩，什么都不需要担心。
我们出于败坏的本性，该害怕的不害怕，不该害怕的反倒去害怕。对于看得见的困难会害怕，对于看不见的神会不害怕。然而，信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们对神的信心，要体现在对看得见的困难不害怕，而对看不见的神要敬畏。
默想经文：“我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”（31:21）
静默思想：想想我们的心里所装的，神都看见了什么呢？调教我们的胆气，对神有真正的信心。
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