经文 :
1. 耶和华吩咐摩西说，
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文作本民）那里。
3. 摩西吩咐百姓说，要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。
4. 从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去。非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜，羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，
10. 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，
11. 把一切所夺的，所掳的，连人带牲畜都带了去，
12. 将所掳的人，所夺的牲畜，财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长，就是千夫长，百夫长，发怒，
15. 对他们说，你们要存留这一切妇女的活命吗？
16. 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
17. 所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18. 但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。
19. 你们要在营外驻扎七日。凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，
20. 也要因一切的衣服，皮物，山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。
21. 祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说，耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样，
22. 金，银，铜，铁，锡，铅，
23. 凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它。凡不能见火的，你们要叫它过水。
24. 第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。
25. 耶和华晓谕摩西说，
26. 你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。
27. 把所掳来的分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。
28. 又要从出去打仗所得的人口，牛，驴，羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。
29. 从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。
30. 从以色列人的一半之中，就是从人口，牛，驴，羊群，各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。
31. 于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。
32. 除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的，羊六十七万五千只。
33. 牛七万二千只。
34. 驴六万一千匹。
35. 女人共三万二千口，都是没有出嫁的。
36. 出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，
37. 从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只。
38. 牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只。
39. 驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹。
40. 人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。
41. 摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。
42. 以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的。
43. (会众的那一半有，羊三十三万七千五百只。
44. 牛三万六千只。
45. 驴三万零五百匹。
46. 人一万六千口。）
47. 无论是人口是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。
48. 带领千军的各军长，就是千夫长，百夫长，都近前来见摩西，
49. 对他说，仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。
50. 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子，镯子，打印的戒指，耳环，手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。
51. 摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿。
52. 千夫长，百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。
53. 各兵丁都为自己夺了财物。
54. 摩西和祭司以利亚撒收了千夫长，百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。
主题 : 第74段。知恩图报，将生命献上（31:25-54） - 08/04/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第74段讲的是在与米甸的战事之后战利品的分配。神对摩西的吩咐集中在掳来的人口和牲畜，要将这些平分为两部分。其中，从归于出去打仗的精兵的那部分中要拿五百分之一出来归于祭司，从归于全会众的那部分中要拿五十分之一出来归于利未人。归于利未人的是归于祭司的十倍。这也不难理解，因为在人数上利未人要比祭司多，所以他们的需求量也更大。
在按照神的吩咐分完战利品之后，出去打仗的各军长主动来找到摩西，要将在神所吩咐的战利品的分配以外的金器来奉献给神，因为他们发觉出去打仗的士兵没有一个阵亡的，知道这是神特别保守了他们的性命，而他们也自觉有罪，不配得到神如此的恩待，所以愿意将这些金器献给神来为自己的生命赎罪，也就是说，感谢神对自己生命的保守，存留了这些本该死的罪人的性命。这是很特别的奉献，是亲身经历战争，经历了神特别保守的军长们发自内心的向神的感恩。照理来说，按照神的吩咐将掳来的人口和牲畜献上，这已经是完成了神的要求，剩下的，可以毫无顾忌地归为己有了，特别是率兵出去打仗的千夫长、百夫长们，他们冒着生命危险去得回来的金器，更加有理由归给自己。然而，事情却恰恰相反，正是这些出生入死的人，他们反倒是主动愿意将原本已经可以名正言顺归给知己享用的金器奉献给神。这是为什么呢？身临其境我们才会有所明白，因为只有亲身经历了残酷的战争，才会切身体会到神在当中的保守，才会有这种出死入生的体验，才会向神献上由衷的感谢。出去打仗的精兵没有因为自己劳苦功高而嘉奖自己，反而是因为神的保守而知道自己的生命是属于神的。
这虽然只是一场战争的战利品的分配过程，但也是给我们今天的基督徒很好的提醒。很多时候，我们能做到神所吩咐的十分之一的奉献就已经很不错了，并且在这十分之一以外的，我们就都理所当然地认为是属于自己的了，因为我们已经完成了神所吩咐的部分。然而，我们能否有这些军长们的心，承认自己的生命是属于神的，是得蒙神保守的，以至于愿意将自己的生命献上向神感谢呢？而我们是否真的愿意将生命献上的一个试金石，就是我们是否愿意将与生命等价的金钱奉献。而实际上，没有什么比生命更宝贵的。我们所献上的金钱无论有多少，都无法等同于我们的生命。当我们连金钱都不愿意有更多的奉献的时候，就根本谈不上我们愿意将自己的生命献上了。虽然神并非一定要我们不断地献上更多的金钱，但至少，我们对待金钱奉献的心态可以看得出我们是否真的感谢神对我们生命的救赎，是否真的愿意将自己的生命全然献上，为主而活。
默想经文：“带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西。”（31:48）
静默思想：结合整段经文，也结合整个与米甸的战事来体会军长们向神感恩、将生命献上的心，也带给我们自己有触动。
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主题 : 第73段。要敬畏神（31:1-24） - 08/03/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第73段记载的是神吩咐摩西召聚以色列人攻打米甸的战事。如何看待这场战争，我们可能走向两个极端。一个极端就是可能会感到血腥和残忍而无法理解、难以接受；另一个极端就是，以之成为我们自己发动战争的借口，以为只要奉神的名，就可以大行杀戮，满足自己的私欲，并且美其名曰为“圣战”。
然而，从神的角度来看则完全不是这个样子。这场战争是神主动兴起的，为的是惩罚那些拜异教假神、并且引诱以色列人犯罪离弃神的米甸人，所以是公义的，是刑罚恶者、荣耀神的名的战争。同时，凡是参与战争的，那些因为杀人和摸了被杀的，以及所掳来的人口和财物，都要行洁净的礼方能除去自己的污秽、归入到神的营中。这样我们就可以看到，一方面是神藉着祂子民的手刑罚罪恶，另一方面，并非被神使用去刑罚罪恶的以色列人都是圣洁的，他们自己也是需要被神洁净的。这是给我们很好的提醒。一方面，要远离罪恶，因为神厌恶罪恶、必要有严厉的刑罚。另一方面，不要以为我们被神使用就是圣洁公义的，要知道我们自己也是有罪之人，需要得到神的赦免与洁净。
所以，当我们观看神的作为时，不是以我们的所谓公义与否的标准去判断，而是以神的心意作为标准来判断什么是公义。神对待罪恶都是一视同仁，即便是祂自己的子民以色列犯了罪，神也是施行公义的审判，并没有任何的偏待人。圣经记载这场战事，用意不是作为我们茶余饭后的谈资，而是成为我们的警醒，触动我们的心，远离罪恶、归荣耀与神！
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文所描绘的战争的情景，不是带着自以为义的评判心理，而是以谦卑、顺服的心来看，认识到神对罪恶的严厉刑罚，心生敬畏、远离罪恶，将荣耀归给神。
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主题 : 洁净的才能被神悦纳 - 10/10/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第31章讲的是神带领以色列人攻击米甸人。经文解释了这场战争的意义，乃是要为神报仇，因为这些米甸人曾经用了巴兰的诡计去勾引以色列人离开他们的主（25:16-18）。因着这个原因，我们就不难理解为什么以色列人要击杀米甸人，连妇女都不放过，因为他们曾经引诱以色列人犯罪，罪当处死。但是没有出嫁的女孩可以存留性命，可能是因为他们在这些事上无份。
经文的大部分篇幅都用在战利品的处理上。这一点值得我们留意。经文首先讲到的是战利品的洁净，包括杀掉那些勾引以色列人犯罪的妇女、洁净掳回来的人口和各样金属物件（31:13-24）。接下来，经文讲到这些战利品的分配，包括出去打仗的军兵和以色列会众对半分，而在他们各自分得的一半中，军兵部分要缴交五百分之一给祭司，而会众部分要缴交五十分之一给利未人（31:25-47）。两部分缴交的比例如此悬殊，可能是因为利未人的人口要比祭司人口大得多，所以他们的需用也多。最后，经文也讲到除了神吩咐要缴交的战利品以外，出去打仗的军长还因为神在争战中保守了军兵们的性命而自愿将所掳得的金器拿来奉献给神（31:48-54）。
从这三个部分我们可以感受到一条重要的属灵原则，就是洁净的才能被神悦纳。之所以要洁净战利品，不但是要为了不让污秽进入以色列营中，另一个很重要的原因，乃是因为这些战利品的一部分是要被缴交之后成为神给祭司和利未人的赏赐。既然要被神所使用，首先当然就要被洁净。同时，我们也看到，正是因为这些战利品中的各样金属制品被洁净了，所以它们才有可能被军长们奉献给神来为自己赎罪，不但得蒙神的悦纳，而且还被带进会幕，在神面前作为以色列人的纪念。
洁净了，才能被神使用；洁净了，才能奉献给神。这个洁净的过程，既是要按照神所提供的方式，例如要将污秽的妇女除掉、除污秽的水的使用，等等，同时也是人自己应当谨守的步骤，是人要做出切实的行动，来回应神对洁净的要求。在旧约中，可以用外在的形式来彰显这一洁净的过程，例如将金属制品经火，撒除污秽的水，等等。可是在新约中，洁净的过程就不再是通过外在的形式来彰显，例如，我们的金钱奉献，不大可能先要把钱在水里泡一泡、洗一洗。那么今天，我们又当如何来应用这个属灵的原则呢？当然就是用耶稣基督的宝血来洁净，并且所洁净的乃是我们这些奉献之人的心。我们每一个愿意将自己，或是自己的物件奉献给神的，所要留意的不只是神如何洁净这些物件来投入使用，更是要追求自己这个人被神洁净。我们不再是与世界同流合污，不再是沾染世俗，不再是以这些为自己的功劳和战利品。
洁净的才能被神悦纳。这同时也是提醒我们，不要以为无论什么东西，只要我们愿意给神，神都会照单全收。当然，虽然我们都不完全、都不洁净，但也不要因此就认为我们的奉献就必定都不会蒙神悦纳。关键在于，我们始终要有一个追求完全、洁净的心，愿意跟随父神的真理而行，也乐意顺从圣灵的引导，并渴望按照耶稣的样式来塑造自己。
默想经文：“都要洁净自己.....洁净自己......你们要叫它经火，就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它。”（31:19-24）
静默思想：对于当时的以色列人来说，这些洁净的要求相当于在他们已经很劳累的基础上另外增加了许多麻烦事。这就好像捐衣服之前还要花功夫把它们洗干净一样，但表达的却是我们对他人的尊重。奉献相对简单，洁净就繁琐很多。然而，我们对神的心也在此显明了。
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