经文 :
1. 你们不要论断人，免得你们被论断。
2. 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3. 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
4. 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
5. 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
6. 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
7. 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。
8. 因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。
9. 你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？
10. 求鱼，反给他蛇呢？
11. 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
12. 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。
13. 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
14. 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
15. 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16. 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
17. 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
18. 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
19. 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
20. 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
21. 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22. 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
23. 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
24. 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
25. 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
26. 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
27. 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
28. 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。
29. 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。
主题 : 《马太福音》灵修系列第三十一站：从自己做起（7:1-5） - 09/24/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣这里所讲的“论断”，原文乃是“审判、判断”的意思；因为在上下文中所带有的负面意思，所以被中文和合本翻译为“论断”。
耶稣所指出的不要论断别人的原因，乃是因为我们用什么样的标准论断别人，也会按照同样的标准被论断。这是很自然的事。耶稣用了一个量器比喻来说明这个简单的道理。
接下来，耶稣开始进行实质性的教导。耶稣指出那些假冒伪善的人，他们只看到别人的问题，却看不到自己的问题，或是不解决自己的问题；殊不知他们认为别人不对、而自己也有同样问题的时候，他们自己岂不也是也要受到同样的论断，就好像他们论断别人一样吗？例如，一个贪婪的人说别人贪心不对、是要受到神的审判的，但实际上他自己的贪婪也是不对的，在神面前都要受同样的审判。所以耶稣指出，先处理好自己的问题，才去处理别人的问题，也就是我们常说的“先从自己做起”。
耶稣并不是说，只要先把自己的问题处理好了，就可以有资格去处理别人的问题（如果真是这样，那么我们当中做得还不错的人就可以认为自己有资格去对别人指指点点、自以为义了）；或是说，如果自己的问题没有处理好，就没有资格去处理别人的问题（如果真是这样的话，那么我们当中就几乎没有人再有资格去教导别人了）。我们还是需要回到耶稣对犹太人谈论律法的上下文中才能正确理解耶稣的意思。对于当时的犹太人来说，他们当中有许多假冒伪善的人，例如一些文士和法利赛人，常常自以为义，拿着律法当作大棒去对评论、指责、判断，甚至是审判别人（就是“论断”的原文意思），而对他们自己的问题却视而不见，甚至以为他们自己做得很好，但那只是表面的。耶稣的话就是对这些人所说的，告诫他们，律法对他们自己也是同样有效的，他们如果不从自己做起，也会受到律法的审判。
当我们明白了耶稣的意思之后，我们就可以知道该如何回应了。的确，当我们有了圣经真理的时候，我们是应该彼此督责、守望、看到别人做得不对的地方要凭爱心说诚实话，向对方说明，为的是让他们可以回到神的正道上。这些都是应该的，都是好的。但是不要忘了，我们自身的问题也是要去面对的，也是需要别人为我们指出，让我们看到自己的盲点而去纠正的。
静默思想：体会耶稣的意思，安静在神面前，求圣灵光照我们，赐给我们聆听的耳、受教的心，从自己做起，追求圣洁、合乎主用。
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