经文 :
1. 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他。
2. 当时犹太人的住棚节近了。
3. 耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。
4. 人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。
5. 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
6. 耶稣就对他们说，我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。
7. 世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。
8. 你们上去过节吧。我现在不上去过这节。因为我的时候还没有满。
9. 耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
10. 但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。
11. 正在节期，犹太人寻找耶稣说，他在那里。
12. 众人为他纷纷议论。有的说，他是好人。有的说，不然，他是迷惑众人的。
13. 只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。
14. 到了节期，耶稣上殿里去教训人。
15. 犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎么明白书呢？
16. 耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
17. 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
18. 人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
19. 摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？
20. 众人回答说，你是被鬼附着了。谁想要杀你。
21. 耶稣说，我作了一件事，你们都以为希奇。
22. 摩西传割礼给你们，（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的）因此你们也在安息日给人行割礼。
23. 人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法。我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？
24. 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
25. 耶路撒冷人中有的说，这不是他们想要杀的人吗？
26. 你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么。难道官长真知道这是基督吗？
27. 然而我们知道这个人从哪里来。只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。
28. 那时耶稣在殿里教训人，大声说，你们也知道我，也知道我从哪里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。
29. 我却认识他。因为我是从他来的，他也是差了我来。
30. 他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
31. 但众人中间有好些信他的，说，基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多吗？
32. 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人，就打发差役去捉拿他。
33. 于是耶稣说，我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。
34. 你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。
35. 犹太人就彼此对问说，这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？
36. 他说，你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。这话是什么意思呢？
37. 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
38. 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
39. 耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
40. 众人听见这话，有的说，这真是那先知。
41. 有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的吗？
42. 经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？
43. 于是众人因着耶稣起了分争。
44. 其中有人要捉拿他。只是无人下手。
45. 差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说，你们为什么没有带他来呢？
46. 差役回答说，从来没有像他这样说话的。
47. 法利赛人说，你们也受了迷惑吗？
48. 官长或是法利赛人，岂有信他的呢？
49. 但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。
50. 内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，
51. 不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？
52. 他们回答说，你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。
主题 : 第四十站：对耶稣的疑惑所带来的辩论（7:45-52） - 10/04/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
差役没有捉拿耶稣，因为他们听见耶稣的说话很特别。而法利赛人则不那么看。他们责备差役是不熟悉律法、受了迷惑，认为凡是明白律法的人都不会被耶稣迷惑的。身为法利赛人的尼哥底母出来说话，认为如果真是按照律法，则起码应当面听听耶稣的话，也要看看耶稣所作的事情才能定夺。法利赛人随即将矛头对准了尼哥底母。他们认为尼哥底母也是可责备的，因为但凡去查考一下律法书的记载就可以知道，加利利没有出过先知，所以来自于加利利的耶稣一定不会是什么特殊人物。
这是一场围绕耶稣的争论。大家都有自己的理据，而且也在挑战对方的理据，以其人之道还治其人之身。法利赛人依据律法来责备差役，而尼哥底母也是用律法的要求来回应法利赛人；而接下来，法利赛人再用律法的记载来回击尼哥底母。
静默思想：思想这些围绕耶稣而持续的疑惑和辩论，明白“耶稣是基督”并不是一开始就被人接受的，不是盲从和迷信，而是经过疑惑、思考、查证、辩论、观看而得出来的结论；这也越发显明了“耶稣是基督”的真实性和可信性。
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主题 : 第三十九站：问题究竟出在哪？（7:40-44） - 09/28/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣的一席话又引起了众人的不同意见，甚至已经有人猜测耶稣是基督了。当然这很有可能是胡乱猜测，与彼得对耶稣是基督的认信不一样。然而有人反对这样的猜测，理据是圣经上记载的关于基督的话。
这是很有意思的地方。耶稣之前还向大家指出，真心遵循圣经教导的就必然会认出祂是出于神，而现在众人反过头来正是因为遵循圣经的教导而否认祂（当然，他们不知道耶稣的真正出生地正是在圣经所讲的伯利恒）。
静默思想：体会众人在当中的挣扎和困惑。思想问题到底出在什么地方呢？是对圣经了解不够，还是对耶稣的了解不够？或是自己的心在作梗？可能几方面的原因都有吧。
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主题 : 第三十八站：过了节还会渴吗？（7:37-39） - 09/20/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
节期的末日，就是最大之日；照理来说，这也是整个节期的最高潮，应该是人们最兴奋、满足的日子。就好像中国人过春节，年三十是最喜乐、祥和、团圆的日子。可是耶稣却在这个时候高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中流出活水的江河来。’”这也就是说，这个最大之日并不能真正满足人的心。这无异于向这个节期的最大之日发出挑战。这就好像是在春节的年三十，在大家都沉浸在阖家团圆的喜庆中时，忽然向大家说真正的阖家团圆是在祂那里，地上所进行的这些都不算！这是何等的震撼人心。
过了节，还会渴吗？过了节，特别是纪念神作为的节期，难道还不够让人在神里面饱足，还会渴，还会饿吗？很显然，在耶稣的眼里，还是会的。只有信祂的，得着圣灵的同在，才真正是与神建立相交的关系，才真正得着神同在的实际与满足。
静默思想：默想这个场景。藉着耶稣的宣告来体会我们的空虚和饥渴；只有在耶稣里面才可以得到满足。
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主题 : 第三十七站：主动权在谁的手中？（7:32-36） - 09/13/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
法利赛人和祭司长想要捉拿耶稣，一方面是因为他们不想因为自己没有动手捉拿耶稣就被说成是自己承认耶稣是基督，另一方面也是因为看到有人在为耶稣说好话，认为耶稣是基督，他们就想要制止这种说法的蔓延。
面对这些，耶稣没有躲避，反倒说到：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”很显然，面对法利赛人和祭司长的捉拿，耶稣指出真正的主动权掌握在祂的手中。祂不是因为被他们捉拿才失去性命，而是自己主动回到父神那里；而且，祂离开世界的时间也不是由他们掌握，乃是由神决定。所以，无论是耶稣离开世界的方式还是时间，主动权都是在神的手中。
然而，犹太人并不理解耶稣的话。他们的注意力只是集中在耶稣要往哪里去以至于他们找不着。很显然，他们与耶稣不是在一个频道上，一个在天上，一个在地下。耶稣指的是祂的受死与复活，回到天上父神的身边；而犹太人想到的是耶稣在地上要逃往何处。
静默思想：默想这个场景和其中的对话，体会地下与天上的差别，也体会人的手与神的手之间的不同；提醒自己将眼目定睛在天上，也留意在人手所做的背后神才是那位掌握主动权的主。
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主题 : 第三十六站：如何辨识基督？（7:25-31） - 09/06/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣究竟是不是基督呢？耶路撒冷人对耶稣的认识陷入了困境。有些人因为官府没有捉拿耶稣就以为官府认为耶稣是基督；有些人因为耶稣的出生地不符合基督的条件就否认耶稣是基督；也有一些人因为耶稣所行的神迹就认为耶稣是基督。然而，人们的这些判断是出于各自心里不同的标准，所以也带来了不同的结论，有些很荒谬，有些甚至是自相矛盾。例如，怎能因为官府不捉拿耶稣就断定官府承认耶稣是基督呢？这岂不很荒谬？例如，圣经难道没有告诉基督从哪里来吗？怎能认为基督从哪里来是没有人知道呢？这岂不是不符合圣经吗？又例如，既然没有见过基督，怎么知道基督所行的神迹没有耶稣多呢？这岂不是自相矛盾吗？
那么究竟应该如何辨识基督呢？从别人对祂的观点吗？从祂的出生地吗？从祂所行的神迹吗？当然都不是！耶稣指出关键的问题在于“你们不认识祂”，即人们不认识差祂来的父神。言下之意，如果人们真正认识那位神、明白并体贴、顺服祂的心意，他们就能认出，并且承认、接受耶稣是基督。原来，人们的问题不在于是否能够认出耶稣是基督；人们的最大问题在于他们根本不认识神！这对于祖祖辈辈都在谈论神，都在按照神的律法行的犹太人来说真是莫大的讽刺。
静默思想：反省我们对“耶稣是基督”的认识，是建立在什么样的基础之上？仅仅是因为我们有一些祷告蒙应允的经历？仅仅是因为别人都这么说？还是因为我们真正认识神，并体贴、顺服神的心意？
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主题 : 第三十五站：立志按照神的旨意行（7:14-24） - 08/30/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
到了节期，耶稣还是殿里去教训人了。无论人们在底下如何议论耶稣，到了该教导人们神的律法的时候，耶稣是毫不犹豫地出现在众人面前。节期是教导人遵行神的律法的好时机，耶稣当然不会放过。思想我们自己，会不会因为别人对我们的议论、误解、中伤或威胁而耽误我们应该去完成的事工呢？
犹太人关注的是耶稣没有学问，怎么可以明白书上的话来教训他们。很明显，对于犹太人而言，要明白神记载在圣经上的话语，是要通过学问、学习来得到的；而耶稣因为是木匠的儿子出生，没有受过良好的教育，当然就不能明白经上的话了。然而，耶稣却提醒犹太人，要明白神的话语，关键不在于是否有学问、有学识，而是是否愿意立志遵行神的旨意。只有真正立志遵行神的旨意，才会发自内心地去体贴神的心意，才会真正明白和遵行神在律法中的要求。如果没有这样的立志，即便再有学问、再有学识，也不过是表明上的用功，不是追求神的荣耀与心意，而是追求自己的荣耀与满足。
静默思想：如何明白和遵行神的律法？犹太人看重的是基础是学问，耶稣强调的基础是立志遵行的心。体会这两者之间的区别，给我们带来提醒，带领我们与神同心，与神同行。
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主题 : 第三十四站：如何面对别人对自己的私下议论（7:10-13） - 08/23/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣依然去耶路撒冷过节，显明祂对神在律法中所规定的节期的看重，而并不是任意地想去就去、不想去就不去。但耶稣却不是明明去的，因为祂知道自己的时候未到，不需要此时此刻去到风暴眼中。然而，人们因为没有看到耶稣来耶路撒冷过节，很有可能就对耶稣有误解，认为祂不看重神的律法，不重视神的节期。
虽然耶稣没有公开出现在众人的视线中，但人们对祂的议论却停不下来，而且犹太人也四处寻找祂。犹太人显然没有好意，想要加害与祂，所以众人也不敢太过公开地议论耶稣，怕引起犹太人的敌意或是不满。
人们对耶稣的私下议论基本上分成两类，一类是认为祂是好人，一类是认为祂不是好人，是迷惑众人的。如何面对这些对自己的私下议论呢？当听到有人说自己好话的时候，是否心中暗自窃喜、喜乐满足？当听到别人说自己坏话的时候，是否心中不满或忿怒，恨不得马上站出来当面澄清、解释？
静默思想：默想这个场景，思想在别人私下议论中的耶稣，也给自己带来触动和提醒。
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主题 : 第三十三站：耶稣在等待什么时候？（7:1-9） - 08/16/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣的弟兄劝耶稣去耶路撒冷过节，将祂自己的能力和作为在那里显给人看。耶稣的弟兄是出于不信才这样要求耶稣，意思就是说：“你有如果真的好像你所说的那样能耐、那样重要，有本事你去耶路撒冷所给那些上层人物听啊，这样他们不就可以信你了吗？”然而，耶稣指出，世人之所以不信祂，不是因为祂做的事情不过多、不够说服力，而是在于世人对祂的恨，因为祂指出他们的恶来。
耶稣并没有因此就去耶路撒冷过节，而是继续等待祂的时候到来。耶稣为什么现在不去耶路撒冷呢？是怕死不去吗？是想等到人心都顺服、预备好了，祂一去到耶路撒冷就被大家接受、推崇、追捧的时候才去吗？根据后面的记载来看，很显然不是的。耶稣不是在等待最好的时机去耶路撒冷接受人的荣耀。相反，耶稣所等待的最佳时机乃是按照父神定下的时间去受死，去被人弃绝，去为人赎罪。耶稣所等待的时机与我们所看重的时机不同。
静默思想：体会耶稣所等待的时机与人们所看重的时机的不同；反省我们常常自以为在等待的好时机；学习耶稣的眼光，也将自己交托在神的手中成就神的旨意。
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