经文 :
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。
3. 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。
4. 因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
5. 你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。
6. 因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
7. 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。
8. 只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
9. 所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。
10. 向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。
11. 所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命，律例，典章。
12. 你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。
13. 他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷，新酒，和油，以及牛犊，羊羔。
14. 你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。
15. 耶和华必使一切的病症离开你。你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。
16. 耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭。你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。
17. 你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？
18. 你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，
19. 就是你亲眼所看见的大试验，神迹，奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。
20. 并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。
21. 你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。
22. 耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出。你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。
23. 耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了。
24. 又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。
25. 他们雕刻的神像，你们要用火焚烧。其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。
26. 可憎的物，你不可带进家去。不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。
主题 : 第19段。持守在与神的约中（7:12-26） - 09/22/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段讲的是摩西告诉以色列人，当他们果真听从神的诫命，谨守遵行的时候，神就照祂向以色列的列祖所起的誓守约施慈爱。经文列举了一些具体的事项，例如他们的人数会增多、田中的出产会丰富、疾病也不临到他们、仇敌会被赶出净尽，等等。当然，作为一个真实、必要的全衡，摩西也指出，当以色列人离开神的吩咐去与当地人为伍的时候，他们就会落入网罗，成为当毁灭的。所以显而易见，谨守遵行神的诫命并不是锦上添花之举，似乎谨守可以蒙福，在原有的“锦”上添“花”；而不谨守虽然不能蒙福，无法添“花”，但原来的“锦”还是在的，倒也无妨。实际上根本不是这样，当不遵守的时候，根本连“锦”也保不住，都成为被神厌恶的当毁灭之物了。
当看到经文所列举的神赐给遵行祂诫命之人的种种福气的时候，我们有可能会想入非非，也有可能迷惑不解。之所以会想入非非，是因为看到这么好，心中羡慕，于是就想要为了这些福气而去遵行神的吩咐，将遵行神的吩咐当作我们得资财的途径。这就是“成功神学”的出发点，看似遵行神的吩咐，实则是为了自己的物质享受，将敬虔当作得利的途径。神岂会被欺骗呢？
之所以会感到迷惑不解，是因为在任何时代所经历的都不尽都如此，即便是旧约的以色列人，他们所遭遇的也有许多的例外，并不是谨守遵行神的吩咐就一定会有如此美好的生活等待着他们。约伯就是一例，而诗人也有如此的观察（诗篇73篇）。对此我们究竟怎么看呢？难道是神说话不算话吗？又或者神所说的根本不是这个意思，是我们理解错误？对此，我们还是要从经文中找答案。实际上，经文中已经强调了，对于遵行神诫命的人，神会向他们“守约施慈爱”（7:9,12）。这一点非常重要。神在这里指出，祂所要保守的乃是和以色列人之间在约中的关系。当以色列人谨守遵行神的诫命、律例、典章的时候，他们是持守自己在与神的约中；而与此同时，神也就按照祂与以色列所立的约向以色列人施慈爱。而这个约，从神在西乃山藉着摩西颁布律法与以色列人所立的约来理解，就是“以色列人作神的子民，而神作他们的神”（出19:5）。所以这个约的核心就是神与以色列人之间的关系。当以色列人谨守神所吩咐的时候，表明他们愿意作神的子民，持守在这个约中；而神也按照这个约，作以色列人的神，保护他们，赐福他们。
所以我们可以看到，最为关键的乃是在约中神与祂子民的这种关系。而神在经文中所列举的各样福气，只是这种恒定的神人关系在某些情形中的具体表达方式而已（并不是神与以色列人立约的具体内容），体现出神对祂子民的眷顾，但并不是唯一的方式，似乎若不是这样，神就不是祂子民的神了。这就好像父子关系是确定的。这个关系有时候是通过父亲给孩子糖吃的方式来表达，有时候是通过父亲没有给孩子糖吃的方式来表达。但是无论有糖还是没有糖，父亲始终是和孩子之间有这种父子关系。
当明白了这一点，我们也就可以对什么是在与神的约中蒙福有更深刻的理解和回应了。神会通过一些可见的物质赐福来让我们知道自己与神是在守约、蒙福的关系中，但神更要我们超越这些可见的物质，凭信知道我们在与祂的约中，是与神关系的建立，并不需要靠这些可见的物质来支撑和证明。难怪约伯可以在苦难中说到“我的救赎者活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:25-26）。也难怪诗人在为世道不公而心中忧闷时当“进入了神的圣所，思想他们的结局”时就都明白了（诗73:17）。当我们是从神人关系的约的角度来看的时候，我们就可以超越可见物质的局限，进入与神美好的永恒关系之中。我们对神有这样的信心吗？当我们谨守遵行神的吩咐，持守在与神的约中时，无论我们得到的是什么、遭遇的是什么，我们都相信信实的神一定会作我们的神！还有什么比这个更重要、更宝贵的吗？
默想经文：“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓守约施慈爱。”（7:12）
静默思想：思想神与我们所立的约，神要作我们的神，我们作神的子民。沉浸在这样的关系中，凭信面对我们所经历的一切。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第18段。回应神的拣选，遵行神的吩咐（7:1-11） - 09/22/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段讲的是摩西从以色列人是神所拣选的子民的缘故而吩咐他们谨守遵行神的诫命、律例、典章。摩西展望以色列人将来在应许之地的情形，不单只是好像之前段落中写到的会发现那里有美好、丰盛的环境，而且还要面临强敌的抵抗。摩西勉励他们要将那些当地的人灭绝净尽，除掉他们的偶像。同时摩西也让以色列人知道，他们之所以可以战胜强敌、在应许之地得地为业，是因为他们是被神拣选的子民，所以要谨守遵行神的诫命、律例、典章。
经文不单只是让我们看到以色列人是神所爱的、所拣选的子民，同时也将遵守神的诫命、律例、典章作为以色列人应有的回应。我们可能会觉得既然神爱以色列人，以色列人是蒙爱的子民，那么他们应该是很自由、安全地安躺在神的爱中，即便没有遵行神所吩咐的，应该也没什么大不了的问题，因为他们是蒙爱的子民，而且也是被神拣选的，所以无论如何神都会饶恕他们、赦免他们的。可惜，这只不过是我们的看法。当摩西指出以色列人是蒙爱的子民时，他并不是好像我们这样去看的。摩西非常严厉地指出两点，让我们知道蒙爱的子民一旦违背神约、离开神的时候，也必定会被神灭绝，就好像那些不信神的异族异教一样。首先，摩西在提到要除尽当地人的必要性时说到：“因为他必使你的儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你发作，就速速地将你们灭绝。”（7:4）摩西并没有说当以色列人离弃神的时候神会因为爱自己的子民所以会视而不见，饶恕赦免他们，而是说神会将他们灭绝。其次，当摩西提到神向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代的时候，也严厉的指出，神也会“向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人，必报应他们，绝不迟延。”（7:10）很明显，这里所提到的恨神的人，是对应于爱神、守神诫命的人；也就是说，不爱神、不守神诫命的人，就是恨神的人，会被神灭绝。
这些都让我们对神的拣选有更全面的认识，提醒我们如何回应神的拣选，就是通过谨守遵行神的诫命、律例和典章来表达我们对神的爱，以此来回应神的爱和拣选。这并不是一个可有可无的回应，似乎我们已经因着神的慈爱和拣选进入了保险箱，无论做什么，无论如何悖逆都无所谓。相反，这是必须的回应，因为若不是这样，我们就是让自己从神的拣选、从神的慈爱中坠落了。
默想经文：整段经文。
静默思想：思想神的慈爱和拣选，也思想神对恨祂之人的严厉回应；警醒我们的心，回应神的拣选。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 遵行神的律法，以爱来回应神的爱 - 11/05/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第7章讲的是摩西继续劝诫以色列人在将来去到应许之地的时候所要留意的事项。在这里，摩西特别指出，以色列人要将当地的人灭绝净尽，除掉他们的偶像，因为以色列人是归耶和华为圣洁的民；是神专爱他们，将他们从万民中拣选出来，特作自己的子民。
摩西一方面强调神对以色列人的爱，是守约施慈爱的神，但同时也要求以色列人对这位守约施慈爱的神要有正确、积极的回应。摩西说到：“所以你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代；向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人，必报应他们，决不迟延。所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”（7:9-11）。不但如此，摩西继续说到：“你们果然听从这些典章、谨守遵行，耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓守约施慈爱。”（7:12）从这里我们可以看到，向守约施慈爱的神的应有的回应，就是爱祂，并且遵守祂的诫命、律例和典章。也只有那些爱神、并且遵守神的诫命、律例和典章的人，神才会向他们守约施慈爱，因为这样的人是守了与神的约，是在神的约中的子民。这并不是说神的爱是有条件的，或者是很狭隘的。神爱每一个人，祂降雨给义人，也给不义的人。然而，神也是公义的神，必不以有罪为无罪。神愿意万人都悔改，不愿意有一人沉沦。耶稣说到：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
对于摩西来说，爱神、遵守神的典章乃是以色列人对未来之事所要关注的重点。这对于以色列人来说是个挑战，因为他们当时所面临的，似乎有比爱神、遵守神的典章更为迫切、严峻的挑战，就是如何可以赢得攻取迦南的争战（7:17）。摩西不是不知道以色列人的实际难处。他勉励他们不要担心，神过去如何带领他们出埃及、走旷野、来到约旦河东，将来也必照样带领他们争战得胜，在神所应许的迦南得地为业（7:18-24）。因着不需要对争战的事情担心，所以以色列人应该可以把所关注的重点放在遵行神的吩咐上。
摩西的这段教导，也是对我们今天的基督徒的很好的提醒和劝诫。有时候，我们常常只看重神是慈爱的神，认为自己做什么神都不在乎，也没办法，因为祂已经被祂自己的约困住，不得不继续爱我们。可是，殊不知神乃是向爱祂、守祂诫命的人守约施慈爱。有时候，我们也认为自己有读经、祷告、服事就是爱神了，但却依然贪爱世界，也没有把爱神与遵守神的诫命、律例和典章联系起来，以为那些是行为上的事，与信心相矛盾。可是，殊不知与世俗为友的，就是与神为敌；不谨守遵行神的吩咐的，怎么谈得上对神有爱呢？有时候，我们也会好像以色列人一样，知道应该遵守神的吩咐，但是面对这个世界，我们觉得解决生活的各项压力更为重要，埋头应付工作、生活、家庭所带来的挑战远比遵守神的诫命更加紧迫。可是，殊不知我们所信的神乃是昔在、今在、以后永在的全能者，祂必带领我们度过每一个难关，使得我们可以专注在祂的道上。
摩西一生经历了神数不尽的恩典和大能的作为。他尝过主恩的滋味，知道都是甘甜；他也明白神的心意，知道尽是美善。所以对于即将离世的摩西来说，遵行神的律法不再是自以为义的自我修行，或者是枯燥乏味的行为规范。相反，遵行神的律法乃是摩西对这位深深爱着我们的神的爱的回应。我们是否也可以从中有所体会，不再看律法为一纸空文，也不再看律法为谈虎色变，而是因着神的爱，我们也爱神、回应祂对我们的期望和要求。
默想经文：“因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”（7:6）
静默思想：默想，并沉浸在神与我们之间这种爱与被爱的关系，带来心意的更新与变化。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
