经文 :
1. 大利乌王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。
2. 那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，
3. 并问万军之耶和华殿中的祭司，和先知说，我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？
4. 万军之耶和华的话就临到我说，
5. 你要宣告国内的众民，和祭司，说，你们这七十年在五月，七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？
6. 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？
7. 当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？
8. 耶和华的话又临到撒迦利亚说，
9. 万军之耶和华曾对你们的列祖如此说，要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。
10. 不可欺压寡妇，孤儿，寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。
11. 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听。
12. 使心硬如金钢石，不听律法，和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。
13. 万军之耶和华说，我曾呼唤他们，他们不听。将来他们呼求我，我也不听。
14. 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过。因为他们使美好之地荒凉了。
主题 : 不要再继续以前的错误了 - 12/12/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒迦利亚书》第7章讲的是在大流士王第四年九月发生的一件事情。当时，有犹太人来问神，想要知道他们是否可以继续哭泣斋戒的传统。这些传统自从圣殿被毁，南国亡国之后就逐渐形成并一直延续下来。其中，五月是记念圣殿被毁（王下25:8），七月是记念基大利被杀（王下25:25），而十月则是记念尼布甲尼撒围攻耶路撒冷（王下25:1-2）。
神没有直接告诉他们到底应该不应该继续守这些节期，反倒是责备他们的守节根本不是向着神，只是自己在“作”节期而已。神提醒他们要谨守遵行自古以来神通过律法和先知告诉他们的话，就是：“要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。”（7:9-10）这里很特别地，在一些地方有意加强了重点。按至理判断，强调的不仅仅是按照公平公义，而是要以真正的公平公义来施行判断和裁决，因为我们很多时候都在以自己认为正确的，或是对自己有利的标准来衡量，而不是按照神的公平公义。经文也说到要以慈爱怜悯弟兄，也就是说不但要有怜悯，还要有慈爱。如果说怜悯侧重在行动上，例如给缺乏的人送上一顿热腾腾的饭菜，那么慈爱就更加侧重在从心而发的关心和爱护。我们可能会可怜别人，可是我们并不见得从心里真正去爱这个人。经文还提到不可心里谋害弟兄，也就是说不单单是在外在行为上不能欺压别人，而且更重要的，不能从心里有这样的恶念。我们虽然可能不会作出伤人的举动，可是我们内心的苦毒和嫉恨，表明我们实实在在是什么样的人。
整章经文，从百姓寻求是否应该继续守节，到神告诉他们要谨守遵行神的律例典章。我们看到人所关心的和神所要求的之间的区别。人们关心的是节期，而神看重的是人的心。对于当时的人来讲，他们来询问神的指引，这已经很不错了，因为至少已经表明他们开始有敬畏神的心，愿意寻求神的心意，而不是只顾自己按照传统一直蒙头做下去。只是，他们所关注的重点还只是这些事情的本身究竟该做不该做而已。然而，神将他们的关注引导到他们对自己的认识，以及和神的关系上面，这才是问题的关键。当然，很多时候神对于我们是否该做一些事情的确有特别的、具体的引导，可是我们也要知道，神看重的也是我们的心内如何。
应用在我们今天的信仰生活中，我们可能会寻求神的指引，看看我们挑哪个工作更合适，可是神希望看到的是我们挑选工作的标准，是以利益为重，还是以神的事为重？我们可能会寻求神的指引，看看我们是否应该施舍这个乞丐，可是神希望看到的是我们的内心究竟有没有爱，以及有没有活出这个爱.....
百姓问神是否可以继续守节，而神告诉他们不要继续犯罪。很多时候，我们只希望得到神对我们做事情的指引，却忽略了神对我们生命的要求。我们只满足于按照神的心意做事，但却不追求按照神的心意做人。今天，我们在问神什么呢？我们指望神会怎么回答我们吗？
默想经文：“要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。”（7:9-10）
静默思想：反复默想这句话，如果其中有一些特别的地方跳出来，把它抓住，深深放在心里；这是圣灵在藉着这些向我们说话，要引导我们的心。
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