经文 :
1. 基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2. 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3. 撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4. 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5. 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6. 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7. 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
8. 以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。
9. 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
10. 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11. 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12. 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
13. 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
14. 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
15. 撒母耳平生作以色列的士师。
16. 他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。
17. 随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
主题 : 第16段。到如今耶和华都帮助我们（7:3-17） - 07/28/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第16段记载的是撒母耳带领以色列人胜过非利士人的经过。从上下文来看，这些事情并不是接着上文所提到的二十年后以色列人全家都倾向耶和华之后才发生的，而是应该紧接着约柜回归之后就发生了，并作为二十年之间所发生事情的更加详细的记载。也就是说，在撒母耳如此这般治理以色列之后，过了二十年，以色列人的心就倾向了神。
这样，也就不难理解为什么当时撒母耳会要求以色列人除掉他们中间的诸巴力和亚斯他录。我们可能也会觉得希奇，在神的子民以色列人当中竟然还藏着这么多偶像、假神。原来，这些都是当年在以利家族作祭司时期所遗留下来的产物。以利两个儿子的犯罪使得以色列百姓厌弃了神，同时非利士人的攻击也让以色列人不堪负重。这些都造成了以色列人在神以外寻求帮助，在神以外为自己设立了许多的偶像、假神。现在，随着以利家的败落，撒母耳开始接手治理以色列。撒母耳首先要求百姓除去偶像，单单地侍奉耶和华。
然而，信仰的回归并不是在真空中优哉游哉地进行的。当下，非利士人的攻击又迫在眉睫了，甚至就在以色列人向神悔改、向神献祭的关头。这也正正就是考验他们对神信心的时刻。他们是继续对神的信靠呢，还是在忙乱、恐惧中终止对神的信靠呢？撒母耳带领以色列人在危急关头依然不慌不忙向神献祭，显明对神的真心信靠。神大发雷声。这个时候，受到惊吓的不是以色列人，而是攻击他们的非利士人了。在神的干预下，撒母耳带领以色列人大获全胜。
撒母耳给留作记念的石头取名叫作“以便以谢”，意思是说“直到如今耶和华都帮助我们。”（7:12）这次的起名显得很特别，不像平时的“神是我的山寨、高台、是我们的帮助”之类的，而是加上了修饰词“直到如今”。为什么要强调“直到如今”呢？这实际上也是对当初约柜被掳之后所造成的以色列人的信仰真空的回应。当约柜被掳之后，以色列人想到的就是神失败了，或是神离开他们了。他们对神的信心也跌落至深谷；他们的信仰何去何从呢？然而，现在撒母耳藉着从神而来的胜利向以色列人宣告，神没有离开！神没有失败！直到如今神都没有离开，直到如今神都在帮助我们！虽然约柜离开了，虽然即便约柜回归但却被留在偏远的地方，并没有回到以色列人的信仰中心，但他们的信仰并没有失去核心，他们的信仰并不是只剩下了空壳。实际上，他们所信靠的神“直到如今都帮助我们！”这是何等真实的经历！这是何等伟大的宣告！这是何等有力的安慰！是基于事实的宣告，是存到永远的安慰！盼望这句宣告、这句安慰，也成为我们在任何看似神不在身边的危难处境中的宣告与安慰。
默想经文：“给石头起名叫以便以谢，说：‘到如今耶和华都帮助我们。’”（7:12）
静默思想：结合以色列人过去一段时间的历史来默想这句话，更深、更真实地体会神的同在、神的帮助，坚定我们对那位眼不能见之神的信心。
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主题 : 以便以谢，到如今耶和华都帮助我们 - 05/16/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第7章讲到约柜在基列耶琳有二十年之久，而以色列人也开始悔改、归向神。他们除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。不但如此，他们也愿意接受撒母耳的审判，意味着他们愿意按照神的心意去生活。然而，关系都是双方面的。人们关心的问题是，虽然以色列人回转向神，可是神悦纳以色列人的悔改吗？一场来自于非利士人的攻击印证了以色列人与神之间的关系的确已经复合了。当非利士人的攻击来到时，以色列人没有好像以前那样把约柜找出来帮忙，而是将眼光注视在神的身上，向神呼求。而神也大发雷声，帮助以色列人取胜。
经文说到，“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，‘到如今耶和华都帮助我们。’”（7:12）以便以谢，就是“帮助之石”的意思。为什么撒母耳特别强调“到如今”耶和华都帮助我们呢？“到如今”要表达的是什么意思呢？我们需要设身处地来细细体会。当时，约柜已经不再存放在圣所，而是到了基列耶琳，以色列人和神的关系无法再通过约柜来体现。他们无法到约柜前询问神，他们也无法将约柜抬出来给自己壮胆；他们不知道神还在不在自己中间，也不知道神还帮不帮助自己。总之，失去了约柜，以色列人的心中没有了底。大敌当前，他们的心里忐忑不安：神在哪里？神会出手帮助自己吗？直到耶和华带领他们击败了非利士人，以色列人才终于明白过来，虽然约柜不在了，可是神却没有离开自己；原来神一直都在帮助自己，直到今日，也依然如此。他们与神的关系是和好的，他们心中的石头终于可以放下了。
对于以色列人来说，虽然约柜这个神同在的记号不在眼前了，可是神的同在没有消失；他们虽然不再靠着约柜与神亲近，但却因着认罪、悔改可以到神面前继续呼求。约柜曾经是以色列人与神关系的可见凭据，但如今已经被悔改、祷告与呼求这些更真实的关系所代替。究竟什么才可以让我们知道神与我们同在？想必这也是每一个基督徒心里的问题。我们虽然知道圣灵就住在心里成为我们得救的凭据，可是我们很多时候依然期望着一些可见的外在表征来使自己安心。我们渴望有好的工作、好的身体、平顺的人生、美好的环境、有果效的服事，有了这些我们就当做是神与我们同在的确据；当没有这些的时候，我们的心里就会发慌，觉得与神很远。我们对这些外在事物的迷恋与执着，就好像以前的以色列人对约柜的依赖一样。然而，他们终于恍然大悟，原来约柜不是最重要的凭据；当他们认罪悔改、向神呼求的时候，神就在他们身边，垂听他们的呼求。那么我们能否也醒悟过来，不再依靠这些外在的表征来说服自己，乃是相信，当我们愿意自洁，亲近神的时候，神也必亲近我们；只要我们愿意认罪悔改、因信称义，神也必在耶稣基督里面将出人意料的平安向我们赐下。
默想经文：“给石头起名叫以便以谢，说：‘到如今耶和华都帮助我们。’”（7:12）
主啊，感谢你，你一直与我们同在，虽然我们悖逆，你的爱却始终不离不弃。你等待我们回头，你呼召我们悔改。你用权能的命令托住万有，你到如今都帮助我们。既是如此，我还有什么好担心，还有什么放不下的呢？我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
一点操练：在当前社会、政治危急的情形下，虽然看起来神已经离开了这片土地，虽然抵挡神的势力越发膨胀，可是我们要依然相信，到如今神都帮助我们。我们要认罪悔改、呼求神。神的平安必与我们同在，神的荣耀必充满全地。以便以谢，到如今耶和华都帮助我们！
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