经文 :
1. 论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
2. 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
3. 丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
4. 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
5. 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
6. 我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
7. 我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
8. 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
9. 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
10. 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
11. 若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
12. 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。
13. 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
14. 因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
15. 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
16. 你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
17. 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
18. 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
19. 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。
20. 各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。
21. 你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
22. 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
23. 你们是重价买来的。不要作人的奴仆。
24. 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。
25. 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
26. 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
27. 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
28. 你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。
29. 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。
30. 哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。
31. 用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。
32. 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
33. 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
34. 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
35. 我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
36. 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
37. 倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
38. 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁更是好。
39. 丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。
40. 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
主题 : 关注在主里的新身份（7:17-24） - 04/07/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第12段，保罗讲到信徒的身份问题。这一段看起来与上下文有关婚姻、家庭的论述没有什么直接的联系，但是其中的原则却是一脉相承、贯穿前后的，那就是以平常心来看待所遇到的各样事情，而将关注的重点放在神身上。
保罗在这里不断强调，当信徒蒙召的时候是什么身份，就要守住这个身份。保罗所提到的，都是当时社会大家普遍关注的话题。受割礼与未受割礼，代表着是否是属于犹太人这个属神民族中的一员。对于本来就是犹太人的，他们当然很看重割礼，也希望别人要受割礼才算是得救；而对于本来不是犹太人的，他们也就不看重割礼，希望大家都不要受割礼才算是靠着信心得救。在社会地位上，原本就是自由的，当然会为着这自由而感谢神、沾沾自喜；而原本是奴仆的，当然希望信主之后可以脱去这奴仆的身份，作为自己在主里面丰盛生命的表征。可以说，每一个人对于信主都有各自不同的期望值，都希望可以维持现存的好的身份，或是改进现存不好的身份。
然而，这是信徒对于蒙召、信主应有的期待吗？当然不是。保罗提醒大家，守住原来的身份就好了。要留意的是，保罗的意思并非要大家刻意地做出努力去维持这些，好像是奴仆的，就一定要想尽一切办法继续做奴仆，就连可以得到的自由也要丢弃。相反，保罗的意思乃是说大家不要刻意地做出努力去改变这些。保罗之所以这样来看信徒在蒙召时现有的身份，并不是因为他很看重这些身份，而是说当蒙神的呼召而在基督里有了新的身份之后，这些原有的身份就已经不那么重要了，就由它们去吧。保罗让大家不要再在意过去的身份，乃是提醒大家要把注意力放在这新的身份上，这才是更为关键的。新的身份乃是神在耶稣基督里面赐给我们的，与这个世界无关，不是这个世界所赐予的，所以我们也不需要再去关注这个世界对我们的影响了。
关于这新的身份，保罗指出大家要留意的两点，一个就是守神的诫命（7:19），另一个就是不要作人的奴仆（7:23）。前者是让信徒关注神的话语、遵行神的旨意，后者是让信徒不要受人和世界的影响和辖制。事实上，这两点在信徒的新生命与新生活中显得尤为重要。很多时候，当人信主之后，往往会关注自己的身份改变，希望自己信了主之后，身份和生活都会发生神奇的变化，可能工作有了，可能工作更加专业、对口了，可能是职位提高了，可能是生活更好了，可能是别人对自己刮目相看了，等等。当我们将眼目放在这些事情上面、关注这些变化的时候，实际上表明我们并没有回到神的心意当中，依然是在以自己为中心，依然在寻求得到世界的满足，也寻求去满足世界的需要。我们用世界的眼光来要求自己，世人看为好的，我们就拼命去争取，为要得到世界的认同；世界看为不好的，我们就尽量避免，为的是不被世界排斥。当保罗提醒信徒守住原来的身份的时候，实际上是提醒信徒不要看重这些，而是把注意力放在神身上。
今天，保罗的论述对我们来说也是很切实的提醒。很多时候，基督徒并没有很好地把注意力放在在主里的新身份上，而是继续活在旧有的世界中，表现出来的却是力图改变旧有的，为自己的身份、地位、名誉、享受而奔波，继续受到世界风俗的辖制和影响而没有活出神的心意来，即便是在教会，也成了争权夺利、结党纷争的场所。保罗虽然鼓励我们继续活在旧有的身份中，目的却是让我们把注意力放在新的身份中，正如他在《罗马书》面所写的：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）
默想经文：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（7:23）
静默思想：安静下来默想这句话，留意、体会我们身份的改变。
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主题 : 游刃有余，只为进入基督的婚宴（7:1-16） - 04/03/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段是保罗回应哥林多信徒所询问的有关婚姻的问题。这一段同时也是接着前面所提到的在身子上荣耀神的话题而展开的在婚姻生活中的实际应用。保罗不是从技巧方面来谈婚姻，而是站在一个更高的角度来看婚姻。
保罗在这里提到几方面的问题，包括未婚男女如何看婚嫁（7:1-7）、没有婚嫁的寡妇如何看嫁娶（7:8-9）、已经嫁娶的怎么办（7:10-11），以及在婚姻中有一方不信主的该怎么办（7:12-16）。虽然看似情况各不相同，所采取的对策也都不尽相同，但我们还是可以看到保罗在当中的一些思路，那就是如果能守单身最好；但是如果无法克制住自己的情欲，那么就嫁娶，为的是避免淫乱的事情发生；但是如果嫁娶，就要守嫁娶的规范，夫妻二人合而为一，不可分开，避免给撒旦留地步来引诱他们因为情不自禁而各自犯淫乱的罪。对于已婚的但有一方不信主的，如果对方依然要求住在一起，那就住在一起，或者信的一方有可能改变不信的一方最终信主；如果对方要求分开的，那就分开，或者分开以后不信的一方在别的地方可以信主。
这样，我们可以看到保罗在处理婚姻的事上，显得是那么的顺其自然，但却始终紧紧地围绕一个中心点，就是为主的缘故。守独身是为主的缘故，可以更多、更专注地侍奉主，多做主工。但如果经不住情欲的力量，那么与其坚持守独身但却犯淫乱的罪去满足自己的情欲，倒不如结婚。但是一旦结婚，就要持守婚姻的约束，目的也是为了不要犯罪得罪神。而在婚姻中面对有一方不信主的，也是顺其自然，或在一起，或离开，目的依然是为了对方可以信主而着想。对于这一点，我们可能会说，和不信的人住在一起会很辛苦。但是保罗指出，只要对方还愿意住在一起，那就要为他们的好处坚持下来，不要放弃，用自己的生命改变慢慢可以影响到对方，或者有一天他们也会悔改归主。我们可能也会说，如果不信的提出分开，那就和他们分开的话，岂不是让对方失去了信主的机会了吗？但是保罗指出，不要自以为是，我们怎么知道对方一定只能在我们这里信主，离开了之后就再也没有机会了呢？这些实际上也都是我们平常可以经历到的事情。的确有不信的一方最终被信的一方感动，最终信主；也有不信的一方离开之后，在别的地方，因着一些特别的原因反而也信主了。
我们最终可以从保罗的论述中看到一个总的原则，就是一切都是为荣耀神、不犯罪、领人归主而行。为了这个原则，无论单身、嫁娶、持守在一起或是分开，都不是大问题。我们可能会觉得保罗对婚姻的看法似乎不像我们那么的执著，好像怎么做都可以，随意性很大，但实际上，这与保罗对耶稣基督的认识是有关的。保罗虽然看似对地上的婚姻不那么看重，但实际上保罗是更看重将来天上的婚姻，就是信徒都要进入基督的婚宴。保罗希望有一天当基督来迎娶新娘的时候，我们都可以进入那永恒、荣美的婚姻。为了这个缘故，我们现在在地上所做的，无论是单身、嫁娶、持守在一起或是分开，都是为着荣耀神、不犯罪、领人归主而行。如果仅仅是为了持守单身但却犯罪，那就没有什么益处；如果仅仅为了持守一段婚姻但却牢笼对方、让对方失去信主的机会，即便守住了地上短暂的婚姻，但却失去了天上永恒的婚姻，那也是目光短浅的表现；但同时，如果是为了对方可以信主，那么持守在一起再苦再累也是值得的。
总之，游刃有余，只为进入基督的婚宴。相信这对我们如何看待婚姻，会有很大的提醒、安慰和释放。当我们看婚姻不再是基于自己的感受、面子、生活和经济需要，而是为了大家都有机会最终认识神、进入基督羔羊的婚宴的时候，我们的做法都会有很大的不同。
默想经文：“不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子因着丈夫成了圣洁......你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（7:14,16）
静默思想：从明白整段经文的基础上来思想这两句话，给自己，以及别人的婚姻生活带来新的亮光。
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